Archivo mensual: febrero 2010

10 Recomendaciones después del terremoto

10 Recomendaciones después del terremoto

Algunas recomendaciones después del terremoto son las siguientes:

  • Trate de no caer en pánico. La calma le ayuda a actuar mejor.
  • No tratar de mover a los heridos con fracturas, a no ser que haya peligro mayor como un incendio, inundación, etc.
  • Cierre llaves de gas y agua si es posible y repórtelo a la autoridad pertinente.
  • No encienda fuego de ningún tipo por posibles fugas de gas.
  • No circular en automóvil sino es necesario.
  • Gastar con mesura la energía eléctrica, pues el sistema esta debilitado y podría necesitarse en otras zonas.
  • Desenchufar electrodomésticos no necesarios.
  • No utilice el teléfono sino es necesario, para evitar la saturación de las líneas.
  • Manténgase comunicado y haga caso a las instrucciones de protección civil.
  • Trate de imponer la calma a las personas que lo acompañan.

www.terremotochile.com

Otras recomendaciones:

 

Tener siempre a mano:

 

<Fósforos     velas

 < guardar agua potable en grandes cantidades                            

  <pasar todos los números del celular a hoja de papel

 <Linterna (baterías)

<Comida no perecible

 

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Teléfonos y direcciones de ayuda

Posted: Febrero 27th, 2010 | Author: Francisco | Filed under: Argentina, Herramientas | Tags: Ayuda, Direcciones, México, Teléfono | 2 Comments »

Varias instituciones de ayuda y gobierno han puesto teléfonos y direcciones de ayuda para los afectados por el terremoto en Chile ocurrido a las 3:34 de la madrugada.

Cruz Roja en Chile

Comité Central avenida Santa María 0150, Providencia, Santiago.

Teléfono: (2) 7771448 – 7771216 – Fax (2) 7370270

Dirección Nacional de Comunicaciones: Fono/Fax: (2) 7776038

Correo electrónico: comunicaciones@cruzroja.cl

Teléfonos de emergencia en Chile

Teléfonos: 568 1290 y 568 1295

(El 131 no esta operativo)

Americans seeking information

Phone: 1-888-407-4747

Embajada de México en Chile

Teléfonos: 562) 583-8400 conm. (562) 583-8427/8428, sección consular.

Fax: (562) 583-8484

Correo electrónico: info@emexico.cl

Ministerio de Relaciones exteriores Argentina

Teléfonos: 4310-8397 y 4819-7892

El terremoto en Chile se ha sentido con diferente intensidad en las diferentes regiones de Chile, los datos preliminares de la magnitud en escala Mercalli por zonas es la siguiente:

Región Grado Mercalli
Concepción (Bio bio) 9
Antofagasta 2
Coquimbo 4
Valparaíso 7
Maule 7
Araucanía 7
Lagos 5
O’Higgins 6

Fuente: TV Chile.

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Se declara catástrofe: terremoto tsunami en el país

Sabado 27 Febrero 15:30pm

 Antecedentes preliminares: El reciente Terremoto8,8 Escala Richter ocurrido a las 3:34 am del presente sábado 27 de Febrero afecta la Zona Norte (desde la 5ta región ) Centro y Sur (hasta Chiloé), Islas de Chiloé, Archipiélago Juan Fernández, isla de Pascua. Epicentro en la zona costera.El Gobierno declara catástrofe nacional desde la quinta región de Valparaíso hasta la novena región de la Araucanía.

 Hasta el momento son 147 víctimas fatales ,cifra oficial que va en ascenso .

 Las zonas más afectadas son las localidades costeras.

 Emergencia Nacional Oficina Nacional de Emergencia llama a la calma, a mantener a los habitantes en sus hogares. La subsecretaria nacional de gobierno dispone de recursos a través de un decreto para declarar la zona de catástrofe.

Muchas carreteras, autopistas y puentes se encuentran cortados o colapsados.

Hay derrumbes en los pasos sobre nivel. Muchas ciudades están incomunicadas (solo funcionan algunos teléfonos fijos y la compañía de telecomunicaciones Entel) y no hay agua potable ni luz eléctrica. Hay problemas de comunicación (las compañías telefónicas están colapsadas, sirven solo algunos números de teléfonos fijos y la compañía Entel). La energía eléctrica se está restableciendo en algunas ciudades.

En Santiago El metro está inhabilitado.

 Las actividades generales se suspenden.

La ayuda se centra en rescatar heridos, lesionados y buscar desaparecidos. Se están habilitando albergues.

 Los puertos están cerrados y se suspenden las actividades pesqueras.

 Los terminales de Buses están colapsados por la desesperación de los usuarios y familiares que exigen información con respecto a los pasajeros e vías de transporte. Hay Problemas de abastecimiento de combustibles. Se teme un desabastecimiento de suministros. Muchos cajeros están sin funcionar y hay edificios con amenaza de caer.

En la ruta 5 sur ya no están cobrando peaje. Carretera 5 sur peaje gratis. En algunos lugares hay saqueos y ciertas zonas militarizadas. Existe preocupación por un posible Tsunami.

Se posterga el ingreso a clases hasta el 8 de marzo en las zonas donde no se declara zona de catástrofe (educación preescolar, básica, media.- Se sugiere Universitaria. Colegios y Escuelas serán utilizados como albergue.

Región de Coquimbo .

Región de Valparaíso: San Antonio sin agua potable. Hospital funciona sin inconvenientes. Viviendas y edificios con problemas estructurales. El puerto está fuera de servicio. Puentes a medio colapsar.

Dos muertos mujer de 80 años y varón encontrado muerto por derrumbe.

Biblioteca nacional, palacio de bellas artes con daños estructurales.

Región del Bio Bio: Zona crítica: Ciudad de Concepción “parcialmente destruida”.

Puentes parcialmente destruidos según señalan autoridades. Más de 100 personas fallecidas, edificios destruidos.

 Dos puentes cayeron, existen fallas estructurales con riesgo de caer.

Edificio nuevo con más de 100 habitantes (edificio ubicado en calle Padre Hurtado con los Carrera.

 El edificio colapsó con sí mismo, los departamentos fueron entregados en Octubre del 2009) y se desplomó con 70 personas dentro.

 Facultad de química de la Universidad de Concepción Explota. Caudal Talcahuano se desborda. No hay energía eléctrica. Más de 60 personas desaparecidas.

 Fuerzas armadas toman el control por posibles saqueos. Se espera energía eléctrica para la noche. No hay bencina ni combustibles. Comuna de Tomé inundada. Peyuhue.

El puente Bio bio colapsa No hay información con respecto a la Isla santa maría.

Personal de emergencia, bomberos, carabineros, está trabajando por cooperar con ayuda. Dos semanas tardará posiblemente una cifra para una cifra oficial.

En Talcahuano hay metros de barro. 400 mil personas damnificadas (especulaciones ).

 En Talagante familia muere aplastada en accidente automovilístico. 6 personas mueren dentro de un auto.

Región del Maule : Zona crítica. más de 30 muertos en Talca, más de 80 muertos en la región .No hay agua potable ni energía eléctrica.

Las casas de adobe y construcciones antiguas son las más afectadas. Puente Curaví desplomado. Río Claro Puente estructura poniente con serios daños.

 Grietas en la ruta y desniveles. Aguas entraron a territorios costeros.

Cerca deun kilómetro ingresó el mar a las zonas costeras.

La Ministra de vivienda señala que están incomunicados conla mayoría de las zonas, aun así tiene un recuento de las zonas mas dañadas como la región del Maule donde no hay mayores antecedentes.

Cofquecura 95% de casas destruídas. Cauquenes incomunicado.

 Región de La Araucanía: Hospital regional de Temuco a las 7 pm reunión de comité de emergencia. Medidas precautorias. 5 personas fallecidas.

 El hospital de Temuco está colapsado. Más de 450 pacientes críticos fueron trasladados a clínicas privadas.

 No hay contacto con la provincia de Malleco. Resguardo policial para evitar saqueos.

Maipo Y Buin a las 15 horas reanuda servicio eléctrico. Iloca: Las olas llegaron hasta la plaza. Curepto 120 casas cayeron. Talca Región de Los Lagos: Terremoto grado 6.Sistemas de comunicación colapsados. Posible convocación militar. Osorno: Compañía segunda de Bomberos controla posible explosión de gas licuado en Mackenna con Prat. Puerto Montt: No hay energía eléctrica. Pucatrihue: La mayoría de las personas desalojaron el Balneario sin mayores complicaciones. Las carreteras están colapsadas.

Región de los Ríos: Terremoto grado 6. Pasarelas peatonales derrumbadas. # se suspende el festival de viña ISLA JUAN FERNÁNDEZ No se sintió el sismo pero el lugar está inundado, una isla gigante cubrió la isla.13 desaparecidos 4 muertos. Peligro de Incendios.

Fuente: Radio Bio bio Radio Cooperativa

 Canales televisión nacional Magnavisión Chilevision

Avances datos 19:20 hrs :

220 reos prófugos en Chillán (incidentes y disparos, mueren tres reos)

La bencina tiene un cupo máximo de 5000 pesos (que bajará en éstos días a 3000 mil)

Temuco no tiene agua potable ni luz eléctrica. A estas horas restauran la electricidad.

En la isla juan Fernández hay situación crítica de emergencia. En Quilpué entregan con camiones agua a los sectores damnificados.

Talcahuano :Metros de barro inundan la ciudad

 

-214 muertos (cifra oficial a las 19:30 pm)

 

Número de emergencias extremas: 697 15 00

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Aula de Software Libre

Aula de software libre PDF Imprimir E-mail
Escrito por polilla
Lunes, 08 de Febrero de 2010 13:03
Aula de software libre [Madrid]
Os queremos presentar un nuevo espacio que hemos creado desde donde difundir y conocer el software libre. La siguiente propuesta tiene la finalidad de presentar un ciclo de talleres, que se desarrollarán con diversas actividades de formación y de aprendizajes. Estos talleres estarán enmarcados en sistemas operativos y gestores de contenidos.

    Sistemas operativos UBUNTU: Instalación y configuración de equipos, así como los distintos espacios de soporte técnico, actualizaciones y reposiciones de software.

    Gestores de contenido, paginas web JOOMLA – SPIP: conocimientos de instalación y configuración básica para tener una web y espacios desde donde documentarse y obtener software para ellos.

    Nuestro principal propósito es la motivación a la apropiación del conocimiento, y partimos de este precepto para la adopción de nuevos paradigmas de revolución tecnológica, como lo es el conocimiento libre y el software libre, en vías a la formación de una conciencia tecnológica que tenga como principal fundamento el aprendizaje, y la difusión del software libre basados en un compromiso social.
    Los talleres es realizarán cuando se llenen las lista de participantes (mínimo 6 por taller). Los talleres tendrán un precio simbólico para cubrir gastos del Aula donde se realizan. También queremos invitar a todas las personas que dentro del software libre quieran aportar, bien dando algún taller como colaborando en el proyecto.

    Con esto, sólo queremos deciros que aquí estamos: www.arterebelde.org
    contacto: // <![CDATA[

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    var addy53340 = 'info' + '@';
    addy53340 = addy53340 + 'arterebelde' + '.' + 'org';
    document.write( '' );
    document.write( addy53340 );
    document.write( '' );
    //\n ]]>
    info@arterebelde.org

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http://nemesio76.blogspot.com/

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Galería Visual :


barricadavisual.blogspot.com (blog de agitación gráfica Libertaria españa)

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Curico: Jornadas de difusion y discusionCSO Mauricio Morales Domingo 28 de febrero de 2010

Curico: Jornadas de difusion y discusionCSO Mauricio Morales Domingo 28 de febrero de 2010

invitamos a compañerxs de distintos lugares a compartir sus experiencias ya que esta es la primera instancia de este tipo en esta ciudad hay murallas de sobra pa kien kiera pintar un mural y se recibe todo tipo de material libertario par nutrir el espacio habra ollita comun pantallazos y mas domingo 28 de febrero 13 00 hrs yungay 130 curico


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COREMA DE LOS RIOS RESOLVIÓ PROYECTO DUCTO CELCO APROBANDOLO DESCARADAMENTE

COREMA DE LOS RIOS RESOLVIÓ PROYECTO DUCTO CELCO APROBANDOLO DESCARADAMENTE

COREMA DE LOS RIOS RESOLVIÓ PROYECTO DUCTO CELCO APROBANDOLO DESCARADAMENTE

Finalmente Corema resolvió, luego de una jornada llena de tensiones y expectativas. La votación fue la siguiente: Por 11 votos a favor y 6 en contra el proyecto de construcción de la empresa Celulosa Celco Arauco de un ducto en la caleta de Mehuín, en medio de serios incidentes en las inmediaciones del lugar de la sesión, del Liceo Comercial de Valdivia.

Cabe mencionar que desde tempranas horas de este Martes 23 de febrero arribaron a Valdivia en Bus contratado, unos 50 trabajadores desde Mehuin vinculados a Celco para apoyar el proyecto Ducto, marcando así el ambiente del día y lo que ha sido la tónica en Mehuin y Mississippi, la contaminación social causada por la empresa bajo el amparo del estado chileno.

La empresa Celulosa Arauco y Constitución S.A. (Celco), anunció por la prensa el 28 de diciembre de 2005, que ha definido – por si y ante si- que la zona de instalación del polémico ducto de evacuación al mar de desechos tóxicos de su Planta de Celulosa en Valdivia, será donde habitan comunidades mapuche-lafkenche, en las inmediaciones de Mehuín. La determinación de la empresa reabrió nuevamente un conflicto que ha puesto en evidencia las debilidades de la legislación ambiental e indígena en Chile.

La empresa siempre ha estado amparada, fuera de todo el llamado estado de derecho, por diversos sectores políticos, incluyendo a los ex Presidentes Eduardo Frei y Ricardo Lagos, el primero con la instalación de la primera piedra de la planta de celulosa en las proximidades de San José de la Mariquina, cerca de Valdivia; Y luego, el segundo, con su apoyo explícito para la salida al Mar para la descarga de los desechos tóxicos con un ducto.

Celco-Arauco de Angelini mantiene a diversos sectores políticos cooptados a través de sus negocios. En sus directorios se pueden encontrar a personalidades de la ultra derecha del Gobierno Militar de Pinochet, incluso compartieron negocios en Antar Chile con el actual Presidente electo Sebastián Piñera quien fue parte de su directorio. También, se puede ver a varias personalidades de la Democracia cristiana y vínculos con algunos PPds y PS.

Las Redes Políticas Empresariales Vinculadas a Angelini

Angelini, es uno de los empresarios más poderosos y de influyentes en Chile. Dueño de numerosas empresas: Petróleo, energía, gas, navieras, pesqueras, mineras, plantaciones industriales forestales, celulosas, valores, entre otros rubros. Obtuvo sus principales empresas durante el régimen Militar de Pinochet generando actualmente incalculables ganancias. Reclutó a diversos sectores “civiles” de dicho periodo; generó trascendentales vínculos con empresarios de diversos sectores y actualmente, tanto al interior de los Poderes Legislativo y Ejecutivo del Estado como en servicios públicos, se puede sindicar con los siguientes nombres: Andrés Zaldívar Larraín, Senador (Democracia Cristiana, DC), Ex-Presidente del Senado, Ex Candidato Presidencial Democracia Cristiana (1999), accionista de Pesquera EPERVA (COPEC, Angelini) y principal promotor de Ley de Pesca (“Ley Corta”) del año 2001; Adolfo Zaldívar Larraín, Senador (Ex DC Hoy Chile primero), Presidente de la DC (2.002 en adelante), Accionista de Pesquera EPERVA y ex empleado de Angelini; Eduardo Frei Ruiz-Tagle, Senador por Valdivia (DC), Ex Presidente de la República, fue accionista de Sigdo Koppers (SK), empresa contratista de CELCO y Promotor de proyecto Planta de Celulosa “Valdivia”, construida por SK; Alberto Etchegaray, militante Demócrata Cristiano (DC), Ex Ministro de la Vivienda (Aylwin, 1990-1994), fue miembro directorio Arauco, Director de CELCO (1994-2004) y Presidente Directorio de CELCO (2004); Jorge Vives, militante Demócrata Cristiano (DC), Ex Gobernador Provincia de Valdivia (X Región), Intendente X Región y principal promotor Proyecto de Planta Celulosa “Valdivia” de CELCO; Rabindranath Quinteros, militante socialista, Ex Intendente X Región, Alcalde de Puerto Montt (X Región), en su rol de Intendente y Presidente COREMA-X Región, aprobó Estudio de Impacto Ambieltal (EIA) de Planta de Celulosa “Valdivia” de CELCO; Pablo Daud, Jefe Unidad de Evaluación de Impacto Ambiental de la Comisión Nacional del Medio Ambiente (CONAMA, 2003 – 2004), Gerente Corporativo de Medioambiente de CELCO (2005); Jaime Tohá, militante socialista. Intendente VIII Región, principal promotor de Proyecto Celulosa “Itata” (CELCO), presidió COREMA – VIII Región que aprobó el proyecto “Itata”; Y Eugenio Ortega, , miembro directorio Bosques Arauco , militante de la Democracia Cristiana, ex Diputado, esposo de Carmen Frei, hermana del ex presidente Eduardo Frei,. Ortega, también integra el directorio de la Fundación Nacional para la superación de la pobreza y es coordinador de la preparación del informe sobre desarrollo humano en Chile del Programa de las naciones Unidas [PNUD]

Celulosas y Los conflictos territoriales en Chile

A la imposición de una celulosa en el río Mataquito en la Región del Maule la que ya arrojó un ecocidio por contaminación; La imposición de la celulosa Nueva Aldea en la Región del Bio Bio; Y ahora, los intentos de imposición de otra celulosa en las costas de los límites de la Región de la Araucanía y la de los Ríos, luego del ecocidio también por contaminación del río cruces en Valdivia; Más el proyecto de un Puerto Petrolero en Calbuco de Copec, en los límites de la Región de Los Lagos y Chiloé, Chile tiene en riesgo todo el litoral de la zona centro sur y gran parte del Lafkenmapu, territorio ancestral de la costa del Pueblo Mapuche, en medio de una torpe soberbia.

Más allá del cuestionamiento a la industria Forestal y de celulosa y de sus graves impactos, más allá de la crisis profunda en la que seguirá entrando este tipo de industrias, del saqueo y contaminación, la empresa, torpemente, en vez de invertir en plantas verdaderamente modernas, bajo el concepto de emisión cero o tratamiento de residuos líquidos y sólidos bajo circuito cerrado, tal como se ha adoptado en otras partes del mundo, a fin de vivir en un medio ambiente libre de contaminación, la empresa sigue optando por la muerte y destrucción, solo, por una cuestión de dólares.

A pesar de la aprobación de COREMA, como han dicho los propios dirigentes de Mehuin, no se ha dicho la ultima palabra, esto es solo una aprobación ambiental y hay que seguir defendiendo con todo la soberanía sobre el Mar y la Naturaleza frente a Empresas inescrupulosas e instancias publicas corruptas.

FUente: mapuexpress.net

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Los DUEñoS DE cHILe

Un libro esclarecedor Los dueños de Chile “Los dueños de Chile somos nosotros, los dueños del capital y del suelo; lo demás es masa influenciable y vendible; ella no pesa ni como opinión ni como prestigio”.

Lo dijo hace más de un siglo Eduardo Matte Pérez, bisabuelo deEliodoro Matte Larraín, actual mandamás de una de las pocas familias que continúan controlando el grueso del Producto Interno Bruto (PIB) de Chile.Esa declaración, que podría apropiársela cualquiera de los líderes de los grupos económicos de hoy si se atrevieran a igual franqueza, inspiró el título del libro del periodista Ernesto Carmona, editor internacional de la revista “La Huella”.

En “Los dueños de Chile”, primer libro publicado por Ediciones La Huella, este profesional de larga trayectoria en Chile, Argentina y Venezuela, desenreda la maraña de los grupos económicos y corporaciones extranjeras que controlan el país. Son los nuevos dueños de Chile.

ERNESTO Carmona, consejero nacional del Colegio de Periodistas.

Autor del libro “Los dueños de Chile” que ha causado gran impacto. Desde esa posición, actúan como poder fáctico interviniendo en todos los ámbitos del quehacer nacional, mientras desde los medios de comunicación bajo su tutela intentan convencer a la “masa influenciable” que el mercado y el poder del dinero no tienen ideología. Como la concentración de la riqueza y la expansión de la pobreza es un fenómeno planetario acentuado por la globalización neoliberal, Ernesto Carmona inserta este estudio de la realidad nacional en el cuadro de los más ricos del mundo y de América Latina.

Según el Informe sobre Desarrollo Humano del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (Pnud) de julio de 2002, el 1% de la población mundial tiene el mismo ingreso que el 57% de la población más pobre. El ránking mundial de Forbes 2002 (“Los más ricos del mundo”) incluye 497 multimillonarios de 46 países -casi la mitad es de Estados Unidos-.

En conjunto, poseen un millón 590 mil 400 millones de dólares, “más de cien veces el valor de las exportaciones chilenas de un año bueno”.

En el otro extremo, la cuarta parte de la humanidad, alrededor de 1.500 millones de personas, vive con menos de un dólar por día.

“Los dueños de Chile” es más que una mera entrega de información y material de consulta -algo valioso por sí mismo-.

Es también un relato entretenido y agudo, un periodismo sin censura que deja al descubierto los numerosos hilos que entretejen y sostienen la dominación de una súper élite en un país que comparte la vergüenza con México y Brasil de tener la más desigual distribución de ingresos a nivel global.

Entre los 25 latinoamericanos más ricos consignados por Forbes en los últimos años -poseedores de más de 1.000 millones de dólares- hay tres chilenos:

Andrónico Luksic, Anacleto Angelini y Eliodoro Matte.

Ellos y sus familias son los principales grupos económicos del país que se disputan alternadamente el primer lugar entre los ricos de Chile. Sus fortunas y las de otros se acrecentaron o adquirieron fuerte impulso durante la dictadura militar, pero se expandieron doblemente y se consolidaron en esta etapa de democracia. Indudablemente, han sido favorecidas por políticas de Estado, como las leyes laborales y la privatización de empresas y servicios que dejaron de pertenecer a todos los chilenos.

No pagan impuestos por la explotación minera, como tampoco tributan por la extracción de recursos naturales, entre otras muchas franquicias.

LOS JERARCAS

Eliodoro Matte Larraín (1.500 millones de dólares, Forbes 2002)

La primera referencia histórica sobre los grupos económicos con que se encontró el periodista Ernesto Carmona fue la investigación realizada por el hoy presidente Ricardo Lagos en 1960 para obtener su título de abogado en la Universidad de Chile. En ese estudio, que se publicó con el título de “La concentración del poder económico” y donde el autor señalaba que “la única y verdadera solución” era la “abolición de la propiedad privada de los medios de producción”, se identificaban once grupos económicos que controlaban las finanzas, la agricultura y el comercio. El único sobreviviente de aquella época es el grupo Matte, gestado a comienzos del siglo XIX por Luis Matte Larraín en alianza con la familia Alessandri a partir de la Papelera, actual holding Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC).

Desde entonces, sus influencias se extendieron a todas las esferas de la vida nacional, incluyendo la cultura y educación, aparte de la política y poderes del Estado.

Fiel heredero de una familia tradicional y conservadora acostumbrada a hacerse valer en la sociedad chilena, Eliodoro Matte Larraín, ingeniero de 56 años con un master en la Universidad de Chicago y ex docente de la Universidad Católica, no sólo preside la CMPC, sino también el Centro de Estudios Públicos (CEP) y es vicepresidente del consejo directivo de la Universidad Finis Terrae.

También financia el Centro de Investigación Científica de Valdivia, dirigido por Claudio Teitelboim. La familia Matte participa, además, en el Instituto Libertad y Desarrollo, Fundación Paz Ciudadana, Sociedad de Instrucción Primaria, Fundación Kast, Legionarios de Cristo y tiene presencia tanto en el consejo asesor de Canal 13 (Patricia Matte Larraín) como en el directorio de TVN (Bernardo Matte Larraín), aparte de las más representativas organizaciones empresariales.

Entre los haberes de los Matte Larraín están Forestal Mininco (filial de CMPC), con más de 400.000 hectáreas reclamadas por los mapuche; la empresa eléctrica Colbún; el Banco Bice, e inversiones forestales en Argentina.

La CMPC posee la mayor fábrica de papel en América del Sur, con 150 mil toneladas anuales de producción, y controla y participa en más de treinta empresas de los sectores financiero, minero, sanitario, maderero, telecomunicaciones, energía, puertos e industria. Como una evidencia más del poder de los Matte, se recuerda que la eléctrica Colbún-Nehuenco, que pasó a sus manos luego de ser privatizada, nunca fue multada a pesar de la crisis de abastecimiento de 1999 que mantuvo al país varios meses con apagones diarios.

Andrónico Luksic Abaroa (1.400 millones de dólares, Forbes 2002) Andrónico no nació en cuna de oro. Hijo de padre croata y madre boliviana, nació hace 74 años en Antofagasta. Tras pasar por la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile, se fue a Francia.

En dos años y medio reunió un pequeño capital negociando moneda en el mercado negro. Tenía sólo 23 años cuando regresó a Antofagasta y adquirió un porcentaje de la concesionaria Ford.

Luego compró una mina, Portezuelo, a unos franceses aventureros, y la revendió a una empresa japonesa… en medio millón de dólares.

Siguió comprando acciones en compañías cupreras, pesqueras y bancarias hasta que en 1985 adquirió Anaconda Chile y Anaconda International, propietarias de la mina Los Pelambres, que hoy se explota a ritmo acelerado con participación de empresas japonesas.

El grupo Luksic es propietario de los holdings Quiñenco (industrial y financiero) y Antofagasta (el conglomerado minero más grande de capital chileno), que manejan los hijos de papá Andrónico: Jean Paul, Andrónico y Guillermo.

Las ganancias del grupo en 2001 ascendieron a 325 millones de dólares. Sus negocios giran en torno a Madeco (que a su vez controla cinco empresas en Argentina), CCU, Lucchetti (que también está en Buenos Aires y brega por instalarse en Lima), hoteles (como el Carrera) y empresas turísticas en Croacia. Otra de las “gracias” de Andrónico padre es que siempre ha sabido estar bien con quienes están en el gobierno, desde la Unidad Popular hasta nuestros días.

En enero de 2001 logró controlar el Banco de Chile mediante un polémico préstamo de 120 millones de dólares del Banco Estado. Esto le permitió fusionarlo con el Banco Edwards, también de su propiedad. Jean Paul Luksic, a cargo del negocio minero, tiene colaboradores y amigos en la Concertación. Escándalos que han merodeado a Andrónico hijo y otros miembros del clan -como los denunciados en el libro “Impunidad diplomática”, de Francisco Martorel, hasta hoy prohibido en Chile, así como el encuentro en Lima con Vladimiro Montecinos-, han sido silenciados y, al parecer, olvidados. Anacleto Angelini Fabbri A este ítalo-chileno de 88 años el ránking Forbes le atribuyó 2.300 millones de dólares en 1996, pero en los años posteriores no ha sobrepasado los 1.000 millones, probablemente por grandes inversiones efectuadas en estos años. Pero es previsible un pronto ascenso.

La rentabilidad de las empresas de Angelini triplicó la del grupo Matte en 2001, con utilidades globales 1.137 millones de dólares.

Al llegar de Italia, en 1948, don Anacleto creó la empresa Pinturas Tajamar con otros inmigrantes, luego se alió con inversionistas extranjeros en una empresa constructora, y se hizo socio y administrador del fundo “La Fortuna”. En los 50 ingresó al incipiente negocio de la industrialización de la pesca con las empresas Eperva e Indo, y comenzó a elaborar harina de pescado. Esa actividad fue y es su fuerte.

El grupo Angelini se fortaleció durante la dictadura en el área pesquera, donde hoy es dueño del mayor complejo existente en Sudamérica, y se expandió al sector de inversiones por medio de empresas holdings. También entró en el campo de la fabricación de celulosa a través de su participación en Copec, empresa que concentra la mayoría accionaria de las plantas de celulosa Arauco y Constitución, como también de forestal Celarauco.

A comienzos de 2001 tomó el control de Copec, compañía que domina el 40% del mercado de combustibles y cuyas ganancias subieron ese año a 567 millones de dólares, 43% de aumento respecto del 2000. Angelini también tiene intereses en la minería y sectores de servicios, finanzas, transporte marítimo y electricidad. Es el segundo exportador del sector pesquero y uno de los mayores productores de harina y aceite de pescado en el mundo. La explotación forestal de sus empresas es la que más contribuye a la pérdida anual de 7 mil hectáreas de bosque nativo en Chile, en tanto sus proyectos de producción de celulosa han generado diversos conflictos ambientales. Aunque mantiene un bajo perfil público, Anacleto Angelini ha intervenido en el medio empresarial y político a través de su ex mano derecha, Felipe Lamarca, fiel transmisor de su pensamiento mientras presidió la Sofofa y la Confederación de la Producción y el Comercio (CPC). Y así como don Anacleto se movió en las sombras en contra de las reformas laborales, con igual fuerza subterránea propugna la nueva Ley de Pesca que favorece a los grandes armadores.

LOS OTROS GRANDES

José Said Saffie Nacido en Arequipa (Perú), es heredero de una familia con fuerte raigambre en el sector textil que derivó al área financiera. Posee la cuarta fortuna de Chile, aunque actualmente tiene más intereses en Argentina y Brasil que en nuestro país. Es presidente del BBVA-BHIF, vicepresidente de Embotelladora Andina, presidente de Parque Arauco S.A., director de la Asociación de Bancos e Instituciones Financieras A.G. y consejero de la Universidad jesuita Alberto Hurtado.

Las empresas del grupo Said (exceptuando Parque Arauco y Edelpa) obtuvieron 149 millones de dólares por concepto de utilidades en 2001. Ricardo Claro Valdés Abogado de 65 años, asesor del Ministerio de Relaciones Exteriores durante la dictadura militar, admirador de Pinochet y conservador a ultranza, autoerigido guardián de “la moral y las buenas costumbres”. Ricardo Claro es propietario del holding Cristalerías Chile que, a su vez, controla un consorcio de viñas. Es dueño de empresas metalúrgicas y turísticas, servicios, inmobiliarias y fábricas de plásticos, entre otras.

Posee concesiones portuarias, tierras en la zona de conflicto mapuche y medios de comunicación -“El Diario”, Megavisión y el cable Metrópolis Intercom-, donde ha impuesto memorables censuras.

Controla la Compañía Sudamericana de Vapores y también participa en la empresa mediática Internet Holding (en asociación con el más importante grupo mexicano, Slim) y en Editorial Zig-Zag. Con todo, también tiene amigos en la Concertación, como Andrés Zaldívar, Jaime Estévez y Enrique Krauss. Colabora con María Ayuda y el Hogar de Cristo.

Preside la junta directiva de la Universidad de Santiago (Usach). Se define como autoritario. Las huelgas de los trabajadores portuarios contra las privatizaciones y la rebelión mapuche lo han hecho clamar contra la “anarquía”.

Su fortuna se inició con la compra de la empresa Elecmetal durante la Unidad Popular, donde se le relaciona con la entrega de seis trabajadores después del golpe militar quienes posteriormente aparecieron asesinados.

LOS DUEÑOS “CHICOS”

“Los dueños de Chile” consigna muchos otros nombres.

Por ejemplo, los de líderes de 44 grupos empresariales nacionales exitosos destacados por el diario “Estrategia” (15 de noviembre 2001 y 1 de abril de 2002). Entre ellos se encuentran:

- Reinaldo Solari Magnasco (Falabella e inversiones en Argentina).

- Carlos Hurtado Ruiz Tagle (Entel).

- Juan Hurtado Vicuña (Almendral, Colbún, Consorcio Financiero). – Manuel Cruzat Infante (CB Capitales, CB Inmobiliaria). – Alvaro Saieh Bendeck (CorpBlanca, VidaCorp, Copesa, empresa propietaria de los diarios “La Tercera” y “La Cuarta”, revista “Qué Pasa” y radio Zero). – Juan Gálmez Couso (Almacenes Paris).

- Fernando Larraín Peña (Santa Carolina, Loncoleche, Watt’s). En esta lista no todos son propietarios, también hay ejecutivos, colaboradores y gestores como Oscar Guillermo Garretón Purcell (Iansa, Puerto de Ventanas, Anagra); Juan Manuel Casanueva Préndez (GTD Teleducto, GTD Telesat, GTD Internet); Víctor Bezanilla Saavedra (Besalco, Autopista del Sol, Infraestructura 2000, Autopista Los Libertadores, Hotelera Norte-Sur), y Hernán Briones Gorostiaga (Cemento Bío Bío, Inacesa, Ready Mix), entre otros.

En otra categoría se encuentran políticos de diversas tendencias que han ido acumulando capital propio con empresas en pleno crecimiento, generalmente bajo alero del Estado, como Sebastián Piñera Echeñique (LAN Chile), el senador Marco Cariola Barroilhet (Pathfinder), Eduardo Frei Ruiz Tagle (Sigdo Koppers), Hernán Büchi Buc (director de numerosas empresas), José Piñera (creador del plan laboral) y el senador Sergio Fernández.

DICTADOR DEL PENSAMIENTO

Aunque se quedó un tanto atrás en la pirámide de los dueños de Chile, Agustín Edwards Eastman mantiene el poder que le confiere ser propietario de “El Mercurio” y una cadena de trece diarios regionales, además de presidir la Fundación Paz Ciudadana, institución que impone una filosofía represiva y cumple el papel de asesorar al Ministerio del Interior en políticas de “seguridad ciudadana”. “Viejos conspiradores que consiguieron fondos de la CIA para desestabilizar el gobierno de Salvador Allende y provocar la muerte de un mandatario legítimo, junto a encubridores de nu–merosos crímenes cometidos por la dictadura militar, aparecen con frecuencia en ‘El Mercurio’ recibiendo distinciones de Fundación Paz Ciudadana”, escribe Ernesto Carmona. Y de paso, recuerda que la comisión investigadora del senador Frank Church, de Estados Unidos, estableció que “El Mercurio” recibió millones de la CIA para ayudar a derrocar a Allende. El grupo Edwards tuvo desde siempre cercanía y afinidad con el grupo Matte, proveedor del papel para sus periódicos. Pero, además, según “Los dueños de Chile”, Agustín Edwards le debe a los Matte su rehabilitación como “figura pública” en los años posteriores a la dictadura. OTROS “INFLUYENTES” La nómina de “influyentes” se alarga con José Yuraszeck Troncoso y ex ministros o funcionarios de la dictadura militar, entre ellos, Carlos Cáceres Contreras (miembro de los directorios de Almacenes París, Carozzi y otras sociedades); Miguel Poduje y Jorge Selume (socios de Alvaro Saieh): Sergio de Castro (ex presidente de Provida, actualmente con inversiones inmobiliarias), y el ex yerno de Pinochet, Julio Ponce Lerou, quien de la nada fue convertido en dueño de Soquimich y sus filiales, además de enriquecerse con negocios forestales y ganaderos. LOS DUEÑOS EXTRANJEROS De las veinte empresas más grandes de Chile, nueve son propiedad o están controladas por capitales extranjeros. Se concentran en el área de servicios y minería. Cuatro tuvieron ventas superiores a 1.000 millones de dólares entre 1999-2000. Y las tres primeras pertenecieron alguna vez al Estado: – Enersis (64% propiedad de Endesa España): 4.284 millones de dólares. – Endesa (38,4% de Endesa España): 1.622 millones de dólares. – Telefónica CTC Chile (43,6% de Telefónica España): 1.602 millones de dólares. – Minera Escondida Ltda. (100% propiedad de la australiana Broken Hill Proprietary y la británica Río Tinto): 1.174 millones de dólares

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Cuentos inéditos Alejandro Jodorowsky

[url=http://www2.ambientdesign.com/gallery/showimage.php?i=10247&c=newimages][img]http://www2.ambientdesign.com/gallery/files/3/4/2/0/little_birds___d51_thumb.jpg[/img][/url]


JUsticia Humana:

Salió del banco custodiando un saco de dinero. Un asaltante le enterró un cuchillo en la espalda. El guardián se extrajo ese cuchillo y con él mató al bandido. Lo condenaron a envejecer en la cárcel por asesinar a un hombre desarmado.


Entre ciegos:

Un grupo de ciegos, lanzando insultos, se golpean con sus bastones. Uno de ellos me quiere atacar. Le digo: “No es necesario que se pelee conmigo. Yo no soy ciego”.





El ciudadano:


“Cuando salió de la ciudad de los rascacielos para atravesar el valle desierto, el azul y las nubes le cayeron encima. Se sintió tortuga. Avanzó a cuatro patas llevando el cielo como caparazón. La ciudad de los rascacielos, por falta de firmamento, se fue hundiendo en la tierra.”


EL aRQUERo:


“Una y otra vez el arquero es atravesado por flechas. Se da cuenta de su verdadera identidad: él es la presa”.

dISCípulos:

“Toda su vida intentó conocer. Nunca conoció nada. Los que asistieron a su entierro lloraron lamentando haber perdido al único sabio”


Idolatría:

A la salida del concierto, las admiradoras del ídolo le arrancaron a pedazos su sombra. El cantor se hizo transparente. Un fuerte viento se lo llevó.

Vida debajo:

El hombre tímido decidió vivir bajo un elefante. Entre las cuatro poderosas patas, protegido por el cuerpo gris, se encaminaba a su trabajo. El paquidermo, dominado por la voluntad humana, obedecía como un automóvil. Las cosas transcurrían como de costumbre, en la oficina, en el hogar, en los paseos por el parque. Claro está que nadie osaba acercarse a nuestro hombre. Desviaban su mirada y se hacían los desentendidos. Comenzó a sentirse solo. Sufrió intensamente hasta que encontró a una mujer tímida y solitaria que marchaba bajo una jirafa. Como los dos animales eran incompatibles, comenzaron a vivir juntos bajo una nube a la que durante largos años impidieron disolverse en lluvia.

Amor ideaL:


“Negó la existencia del sol. En pleno día afirmó que la noche era eterna. Incluso a mediodía andaba por las calles alumbrándose con una linterna. Todos se burlaron de él. Se enamoró de una mujer ciega porque ella consideró que él tenía la razón.”

Las Cenizas:

Durante largos años vivió imitando a su Maestro. Consciente de su falta de autenticidad deseó, para ser por fin él mismo, la muerte de su instructor. Cuando esto sucedió, se sintió perdido. Comenzó a imitarse a sí mismo: un conjunto de ideas, sentimientos, deseos y gestos semejantes a los del guía. Viendo que no podía agregar nada nuevo, decidió suicidarse. Dejó una carta pidiendo que sus cenizas fueran mezcladas a las del Maestro. Al abrir la urna donde deberían reposar las sagradas cenizas, la encontraron vacía. Colocaron en su lugar los residuos del discípulo, de quien olvidaron hasta el nombre. Durante siglos esas cenizas, por realizar milagros, fueron veneradas como si fueran las del Maestro.

Padre fiel:

El príncipe abandonó el reino pensando que el rey no lo amaba. Galopó sombrío hasta los confines de la Tierra, creyendo con dolor que su padre no notaría su ausencia. Si hubiera girado la cabeza, se habría dado cuenta que el rey lo seguía a una corta distancia, no osando perturbar su carrera.

Cristifixión:

Tomaron una cruz de madera, la llevaron hacia un hombre que estaba de pie, con los brazos abiertos, en la cima de una montaña; y la clavaron en sus manos, en la cabeza y en sus pies. Fue obligado a soportarla hasta que la humedad, el calor y las polillas la desintegraron. Recogieron el sucio aserrín, lo depositaron en una urna de plata y lo adoraron. El hombre que torturó a la cruz fue condenado al olvido.

Mutación:

Cada uno de mis pasos crea abismos donde se gestan luciérnagas. El amor, después de cambiar en miel la médula de mis huesos, convertido en sangre celeste, inunda la tierra, trepa por los troncos de los árboles y surge en esplendentes gritos florales, flores que se hacen frutos y frutos que devienen pájaros. A través de ellos invado el cielo y más allá de él, hacia los cuatro pliegues del cosmos, viaje abisal que se disuelve en la cegadora luz de la muerte. Limpio de todo límite, sin identificación, sin espectador ni imagen de espejo, convertido en una mano luminosa, abro la tumba de la resurrección.

Estos y muchos otros cuentos + psicomagia + diccionario creativo+preguntas frecuentes+ lo que no se aprende en las facultades, entre otros Disponibles en PLano creativo :

http://planocreativo.wordpress.com

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Ley desórdenes en la vía pública

nO OLVIDAR que en éste país todos los que Luchan por sus Derechos son considerados como Delincuentes..

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La Sala de la Cámara de Diputados aprobó hoy el proyecto de ley del Ejecutivo (Boletín 4832) que, entre otras materias, penaliza con 3 años de cárcel a quienes provoquen desmanes con sus rostros cubiertos y presume responsables de las manifestaciones “a quienes hayan llamado, a través de los medios de comunicación o por cualquier otro medio, a reunirse o manifestarse”.
La
votación fue de 42 votos a favor y 29 en contra. El texto retornará al Senado, a tercer trámite, luego de que la Cámara le introdujera modificaciones.

Tras la votación, diputados socialistas, PPD y radicales, anunciaron en la Sala que recurrirán a la Corte Interamericana de Justicia porque el articulo 4, que presume responsables de los desmanes a los convocantes de una manifestación, contraviene las disposiciones de la Convención Americana de Derechos Humanos, conocida como Pacto de San José de Costa Rica.

El texto legal, que suscitó un extenso debate en la sesión de Sala de este jueves, formó parte de la llamada Agenda Corta de Seguridad Ciudadana contra la delincuencia, consensuada entre el gobierno y la oposición. En su transcurso, algunos parlamentarios oficialistas pidieron el retiro del artículo 4 del proyecto.

Encapuchados

El texto modifica el Código Penal para indicar que quien cometa un delito con el rostro cubierto, será castigado con una pena de reclusión menor en su grado medio (541 días a 3 años) y una multa de 4 a 8 UTM ($ 146.580 a $ 293.160).

El proyecto hace solidariamente responsables a los organizadores y convocantes de toda reunión o manifestación pública a realizarse en plazas, calles u otros lugares de uso público, de los daños que los participantes causen, a menos que hayan adoptado todas las medidas razonables para evitarlos.

La iniciativa agrega que los participantes en reuniones o manifestaciones públicas que causen daños a la propiedad pública o privada, deberán responder civil y penalmente de ellos.

En los casos que los daños sean causados por menores de edad, sus representantes legales deberán responder civilmente.

Presunciones

El proyecto señala que, al no haber convocantes oficiales “se presumirá que son organizadores y convocantes de una manifestación pública, las personas que comunican a la autoridad administrativa competente la realización de dicha actividad de conformidad a las disposiciones generales de policía. En caso que no haya habido tal comunicación, se presumirá que los organizadores y convocantes de una reunión o manifestación pública, son las personas, naturales o jurídicas, que hayan llamado, a través de los medios de comunicación o por cualquier otro medio, a reunirse o manifestarse; o quienes coordinaron el lugar y tiempo de la reunión o manifestación; o lideraron, dirigieron, guiaron o estuvieron a la cabeza de la actividad el día de su desarrollo”.

Ley de Seguridad Interior del Estado

La iniciativa legal modifica esta normativa para incluir entre las autoridades que pueden ser objeto de atentados constitutivos de delitos en contra de la seguridad interior del Estado, no sólo al Presidente de la República, Ministros de Estado, Senadores, Diputados, miembros de los Tribunales Superiores de Justicia, Contralor General de la República, Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas y General Director de Carabineros, sino que también a los Ministros del Tribunal Constitucional, al Fiscal Nacional y a los fiscales regionales del Ministerio Público, al Director Nacional de la Policía de Investigaciones y al Director General de Gendarmería.

Código Penal

Entre los cambios al CP se indica que el Intendente de la Región Metropolitana ha tenido y tiene todas las atribuciones que dichas normas señalan respecto de la provincia de Santiago.

Asimismo, establece que los organizadores y convocantes de toda reunión o manifestación pública en calles, plazas y otros lugares de uso público, deberán adoptar las medidas para el adecuado y pacífico desarrollo de las mismas, respondiendo solidariamente de los daños que causen los partícipes, a menos que hayan adoptado todas las medidas razonables para evitarlos.

También establece la presunción de que dichos organizadores o convocantes no han adoptado dichas medidas, cuando incumplan las obligaciones impuestas por las disposiciones generales de policía.

Texto del cuestionado Artículo 4 del proyecto de ley:

“Artículo 4°.- Los organizadores y convocantes de toda reunión o manifestación pública a realizarse en plazas, calles u otros lugares de uso público, deberán adoptar las medidas para el adecuado y pacífico desarrollo de las mismas.

“Los organizadores y los convocantes responderán por los daños que se produzcan con ocasión de esas reuniones o manifestaciones, a menos que hayan adoptado todas las medidas razonables para evitarlos.

“Se presumirá que los organizadores y convocantes a reuniones o manifestaciones públicas han adoptado las medidas a que se refiere el inciso anterior, cuando cumplan las obligaciones impuestas por las disposiciones generales de policía.

“Se presumirá que son organizadores y convocantes de una manifestación pública, las personas que comunican a la autoridad administrativa competente la realización de dicha actividad de conformidad a las disposiciones generales de policía. En caso que no haya habido tal comunicación, se presumirá que los organizadores y convocantes de una reunión o manifestación pública, son las personas, naturales o jurídicas, que hayan llamado, a través de los medios de comunicación o por cualquier otro medio, a reunirse o manifestarse; o quienes coordinaron el lugar y tiempo de la reunión o manifestación; o lideraron, dirigieron, guiaron o estuvieron a la cabeza de la actividad el día de su desarrollo”.

Jueves 13 de agosto de 2009

Disponible en: http://www.altoahi.cl/index.php?option=com_content&view=article&id=92:aprueban-proyecto-que-endurece-penas-contra-quienes-participen-en-desordenes-en-la-via-publica&catid=1:latest-news

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Costas de Araucanía amenazadas: Temuco también dijo No al ducto

Costas de Araucanía amenazadas: Temuco también dijo No al ducto

20 de febrero de 2010

A las 22 horas del día jueves 18 de febrero se dieron cita decenas de temuquenses que deseaban informarse del conflicto que por cerca de 14 años han sostenido los pescadores artesanales y los mapuche-lafkenche de Mehuin con Celulosa Arauco, empresa que desea botar sus desechos tóxicos a la Bahía de Maiquillahue (en la zona de Mehuin sólo a kilómetros de Queule, caleta pesquera de la Araucanía).

El Restaurant “La Vida” de la céntrica calle Vicuña Mackenna fue el sitio escogido para que Eliab Viguera, miembro del Comité de Defensa del Mar explicara a los presentes en qué está el conflicto actualmente.

Recordemos que la Corema (Comisión Regional del Medio Ambiente de la Región de los Ríos) se pronunciará el día martes 23 de febrero a las 16 horas, teniendo en mano los antecedentes que la empresa dice haber recogido y que los defensores del mar han señalado que no corresponden a estudios serios.

Intervinieron además en el foro, Teresa Castro habitante de la zona y el asesor del Comité Jürgen Wichelhaus, quien presentó fotografías de otros desastres causados por Celco en la costa de la VII y VIII regiones y graficó la manera en que el ducto puede afectar el turismo y los cultivos que se rieguen con esas aguas, actividades que junto con la pesca son unas de las principales en la zona.

Al respecto, los presentes manifestaron sus inquietudes y consultaron a los expositores cómo es posible que la Corema de Araucanía no se haya pronunciado, en vista que el proyecto también afectaría a las costas de Queule, Puerto Saavedra, Nehuentue, Lobería y en el caso de la VIII región, inclusive se prevé que los desechos altamente nocivos se trasladen hasta Tirua, al sur de Concepción.

En la actividad se instó a los presentes a mantenerse informados a través de los medios alternativos como http://www.noalducto.com y movimientoporladefensadelmar.wordpress.com puesto que la prensa local -con honrosas excepciones como Radio Bio-Bío y Valdivianoticias- ha brindado escasa cobertura a los hechos; exceptuando los que dejan en buen pie a la empresa del Grupo Angelini que ha pagado por promocionarse.

Los presentes llamaron la atención al respecto, señalando que Anacleto Angelini fue quien financió campañas políticas como la del ex presidente Eduardo Frei y que a su vez fue socio de Sebastián Piñera en Antar Chile, por lo que no puede esperarse transparencia de parte de las autoridades chilenas.

El Comité de Defensa del mar recibió múltiples manifestaciones de apoyo e interés, varias consultas y respondió a las dudas de los temuquenses, algunos de los cuales se mostraron inquietos por la desinformación que quedó en evidencia.

Al respecto, algunos ciudadanos señalaron que se trasladarán hasta Valdivia para estar al tanto el día de la votación y que otros se dirigirán directamente a la Corema de Araucanía para presentar las excusas pertinentes.

La jornada terminó con una presentación musical que coronó la velada compartiendo parte de su música, al ritmo de las fotografías que los presentes tomaron con un lienzo que decía: ¡No al ducto!

Movimiento por la Defensa del Mar

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Comunidades pehuenche expresaron molestia y rechazo a inicio de obras de Central Angostura

Comunidades pehuenche expresaron molestia y rechazo a inicio de obras de Central Angostura

Comunidades pehuenche expresaron molestia y rechazo a inicio de obras de Central Angostura

Las comunidades pehuenche expresaron su molestia y rechazo al anuncio de inicio oficial de las obras de construcción de la central Angostura, que se emplazará en la confluencia de los ríos Bío-Bío y Huequecura.

Por Juvenal Rivera, miércoles 10 de febrero de 2010

Según los dirigentes, lo ocurrido es una falta de respeto hacia los pueblos originarios de Alto Bio-Bío, no descartando tomas carreteras para advertir al Gobierno sobre la inviabilidad del proyecto.

Recordemos que este lunes, la empresa Colbún, dueña de la planta generadora, anunció la partida oficial de las faenas para construir la planta generadora de una potencia instalada superior a los 300 megawatts.

Eduardo Cáceres, vocero de las familias pehuenches que en su momento rechazaron la construcción de la represa Ralco, sostuvo que el inicio de las obras contraviene el acuerdo amistoso del año 2003 suscrito por el propio Estado chileno en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA.

Dicho acuerdo, en su momento, permitió construir la central Ralco en Alto Bío-Bío, pero que restringió la ejecución de nuevos proyectos energéticos en la zona, por lo que el dirigente estimó que lo ocurrido es una nueva falta de respeto hacia ellos.

“Esto es faltarnos el respeto, pasarnos a llevar una vez más como indígenas y como peguenches, en este caso; No haciendo respetar los compromisos y este es un compromiso internacional que está firmado por el gobierno de Chile, la empresa también reconoce este compromiso y este proyecto que se está ejecutando va a tener que atenuarse a las concecuencias de las acciones que vamos a tomar” indicó Caceres

El dirigente pehuenche dijo que próximamente se reunirán para definir los pasos a seguir, anticipando posibles ocupaciones de camino en torno al área de las faenas.

“Si tenemos que pararnos en el camino, lo vamos a tener que hacer para que el gobierno recién tome las acciones y diga; miremos hacia atrás lo que no hicimos bien y que se realicen las obras como se tienen que hacer, si ahora hay problemas, es porque el gobierno ha tenido el problema aquí” sostuvo el dirigente

En tanto, la empresa Colbún hizo presente que inició las obras de construcción del proyecto energético después que consiguiera todas las autorizaciones del caso y que ha cumplido con las exigencias legales para un proyecto de esta naturaleza.

http://www.observatorio.cl/noticias/comunidades-pehuenche-expresaron-molestia-y-rechazo-a-inicio-de-obras-de-central-angostura/

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Trucos sucios de la policia detencion interrogatorios y otros

Trucos sucios de la policia.
[Algunos consejos por si te detienen]

[ART.1: Todo lo que digas será usado en tu contra]

(versión  eshpañolísima)

Como actuar si la policia te arresta y te somete a interrogatorios.
Este artículo te enseñará los trucos que usa la policía para que te
autoinculpes y olvides tu intención de guardar silencio.

Pretende prepararte para sus métodos no oficiales, así como resaltar la
importancia de guardar silencio y de no intentar engañar a los agentes.
Nunca le digas nada a ningún agente.
Para empezar, es delito hacer falso testimonio a un agente del F.B.I. o
cualquier otro investigador.


Hablando puedes estar cavando tu propia tumba.
Es peligrosísimo ponerles a prueba o subestimarles. Han sido entrenados
en cómo extraer información de las personas y en pillar a los que les
mienten. Han aprendido a hacer hablar a la gente, haciéndoles sentir
asustados, culpables, o maleducados.


Ellos exprimirán nuestro buen corazón y nuestra honestidad para
sacarnos información, incluso no tendrán remordimientos en acosarnos
sin parar. Esta gente prefiere que les mientas a que no hables, así que
¡se fuerte y cierra el pico!


A continuación, hay una lista del arsenal de trucos y artimañas
que los investigadores usan contra los activistas para hacerlos
hablar:


- “Tus amigos nos han contado todo, ¿porqué no haces unas
simples aclaraciones?”. Actuarán como si tus amigos te hubiesen
traicionado, para que tú, en consecuencia, quieras traicionarles a ellos.
Generalmente es mentira, pero en cualquier caso, aunque fuese cierto,
¿cómo te puede beneficiar que te autoinculpes?


- “Si no hablas ahora, volveremos con una citación”. Generalmente
esto es una simple amenaza. Te amenazan con una citación por no tener
suficientes pruebas para citarte. Si hablas, puede que consigan las
pruebas que buscaban para. Lo mejor es callarse. Déjales que traigan
una citación. Como mínimo el 90% de las veces no lo harán, pero si lo
hacen, hay métodos legales y burocráticos de recusar.


- “Si hablas seremos benévolos contigo”. Los agentes te prometerán
el mundo entero para que hables. En cualquier caso, cuando lo consiguen
y la gente se autoinculpa, date cuenta de que nunca les verás firmar
nada que asegure que se mantendrán fieles a sus promesas.
Mienten, no te creas nada de lo que te digan.


- “Sabemos todo lo que has hecho y tenemos todas las pruebas
para encerrarte”. Si este fuese el caso, seguirán adelante, te
condenarán por el crimen y te encerrarán. Casi siempre es falso, pero
algunas veces, te enseñarán la “prueba” que tienen contra ti. La “prueba”
que tienen contra ti muchas veces la han obtenido de forma ilegal (lo
que quiere decir que no puede ser usada en un juicio), o son mentiras
como: “hemos encontrado tus huellas dactilares en los cristales”,
que creen que serán suficientes para asustarte. Te hablan de esas
pruebas ficticias para que te derrumbes y acabes confesando todo,
porque aunque ni sus pruebas ficticias ni las ilegales pueden usarse en el
juicio, tu confesión si que puede, y usarán estas como la mejor prueba
para encerrarte.
La moraleja de esta historia es que lo mejor es no decir nada.


- “Pareces ser un chico inteligente y con un futuro prometedor. No
te interesa destrozar tu vida con esto. ¿o si?”. Actúan como si
estuviesen realmente preocupados por tu futuro e intentasen ayudarte.
Pero siempre hay algún motivo que impide que te ayuden si no colaboras
hablando. La verdad es que tú a ellos les importas un bledo. No es más
que otra artimaña para que hables.


- “Este extremismo daña a tu movimiento. Hace que la gente se
enfade y os odie. Ayuda a tu causa diciéndonos quienes son los
involucrados”. Resulta que estos “extremistas” están consiguiendo
tantas victorias a favor de los animales y la tierra que, el tan amado
status-quo del gobierno ya no se sostiene, y han tenido que enviar a sus
cuerpos represores para frenar a estos “extremistas” de forma legal o
ilegal. Intentan usar tu deseo de ayudar a los animales en contra de tus
camaradas. Este método raramente funciona con militantes
experimentados, ya que saben lo efectivos que somos, pero es otro truco
para el que tenemos que estar preparados.


- “Yo apoyo vuestra meta, pero no tus métodos (o los de tus
amigos)” o “mi hija es vegeta”. Otra vez pretenden aparentar que
apoyan la causa, pero tienen que defender la ley, y ¿cómo vas a negarte
a ayudar a este defensor de los animales? Si realmente quisieran
apoyarnos, no acosarían a los activistas que trabajan para cambiar el
sistema. Traicionar a los que luchan no ayuda a nadie.


- “Si no eres culpable, entonces, ¿por qué no hablas?” Esta es una
de sus tácticas mas empleadas. Todos tememos derecho a protegernos a
nosotros mismos, especialmente si sabemos que somos inocentes. En
cualquier caso atacarán y analizarán cualquier cosa que digas para
sacarte más y más información. Si dejases de contestar a sus preguntas
porque van por el buen camino, dirán: “¡aha!, parece que ya no
quieres hablar” o “parece que ya hemos encontrado el fallo de tu
historia”, intentan, una vez mas, hacerte sentir acorralado para
potenciar tu deseo de confesar. Pero incluso cuando seas inocente, no
hables. La inocencia de un activista nunca ha hecho detener a las
autoridades para intentar que condenen a la gente. Es más, cuanto más
hables, mas probabilidades tienes de nombrar a algún compañero, dando
a la policía una víctima mas a la que intimidar e interrogar.


- “Tus supuestos amigos se están riendo de ti. Te están
manipulando para que hagas estas cosas y ahora estás pagando
por ello mientras ellos están libres. Te han usado y ahora se están
riendo de ti”. Los investigadores intentarán ponerte en contra de tus
compañeros (reales o imaginarios) con los que creen que has actuado. Te
dirán que la gente con la que has conspirado te ha utilizado, manipulado
y después te han abandonado. Te preguntarán porqué estas dispuesto a
proteger a esas despreciables personas que se han aprovechado de ti y a
las que no les importa que te hayan pillado y que te enfrentes a años y
años de cárcel. Intentan hacerte dudar a cerca de los otros miembros de
tu grupo de afinidad para darte motivos que justifiquen que les informes.
Una vez mas, te están manipulando, así que no hables.


En cualquier caso, es bueno asegurarse de que tu grupo está formado por
gente en la que confías y respetas completamente, para no creerte nunca
las mentiras de las autoridades.


- Hacer varias veces la misma pregunta. Los agentes te preguntarán
lo mismo muchas veces y de distintas maneras. Así es como suelen pillar
a la gente que trata de engañarles. También les ayuda a sacar más
información a la gente que dice la verdad pero oculta algo. Algunas veces
este método hace venirse abajo a los que no dicen la verdad, así que al
final la acaban diciendo. Nunca creas que los agentes te van a hacer unas
simples preguntas y dejarte marchar, cuanto mas les des, mas te
pedirán, y una vez que hayas empezado a hablar harán cualquier cosa
para que continúes.


- El PAko bueno y el pako malo. Este es el truco más viejo de su
repertorio. Consiste en que un policía utiliza todos los trucos negativos
de la lista anterior (como mentir), mientras el otro utiliza los positivos
(como hacerte promesas). Esto les permite utilizar su arsenal al completo
sobre ti. A veces, el poli malo puede parecer tan enfadado e inestable
que puedes llegar a tener miedo de que te pegue. Entonces es cuando el
pako bueno le pedirá al malo que salga de la habitación para
tranquilizarse. El pako bueno se acercará a ti y te prometerá una condena
muy corta si hablas, pero si no hablas vendrá el poli malo y no sabe lo
que puede pasar, así que declárate culpable para poder librarte de todo
eso.
Una vez mas esto es un truco sucio, así que estate preparado para la
escena del pako bueno y el pako malo.

fUENTE: dESCARGAR EN:

http://documents.scribd.com/docs/fnl0nmue6111who52rj.pdf

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Sin compromiso Liberación AnimaL

http://www.nocompromise.org/


Acción Directa No compromise (sin compromisos) :  Liberación Animal


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Sabotaje para quienes se lucran con la explotación ANIMAL

Sabotaje para quienes se lucran con la explotación ANIMAL

ManuaL de Liberación Animal:

Descargar AQUÌ

*NOTA:

Los documentos aquí presentes han sido rescatados de diversas web relacionadas, el único cambio ha sido que hemos pasado los doc. a formato pdf. La información es de libre reproducción y con fin de reflexión.

RECORDAMOS QUE NO ESTAMOS OBLIGANDO A NADIE A COMETER ACTOS ILEGALES, SOLO QUEREMOS QUE EL F.L.A. LES NAZCA REALMENTE DEL CORAZÓN Y QUE NO DUDEN EN AYUDAR A LOS ANIMALES DE TODAS LAS MANERAS POSIBLES…

ÁNIMO HERMANXS!

Liberación de animales destinados a la experimentación en la UMCE de Chile
[Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación; Santiago, Chile]

El vivero es un centro de almacenamiento para animales que serán usados para experimentación por parte de alumnos y académicos pertenecientes a la universidad.
Entre los animales encerrados se encuentran reptiles, aves y mayoritariamente ratones.
Estos viven en condiciones de hacinamiento y alejados en completo de su hábitat.
Esta práctica especista, la de ver al otro como un objeto por el hecho de ser de otra especie, es aborrecible para cualquiera que crea en la más vaga idea de igualdad, creer que otro ser no sufre en condiciones de encarcelamiento, torturas y experimentación es una excusa, ya que estos poseen un aparato sensorial similar al nuestro.
El seguir callado siendo cómplice de estos actos de crueldad y no hacer nada posee la misma culpabilidad que efectuarlos, por esto y mucho más es que sacamos a los encarcelados de ese lugar de presidio y no para tenerlos como mascotas sino como un par, ya que es un pres@ como cualquier otro.
Sabemos que la destrucción física del lugar no es el fin a la experimentación, pero si esta clase de acciones aumentara sí seria una opción real.
Cabe recalcar que l@s que efectuamos esta acción somos individualidades ajenas a cualquier organismo u organización, académicos, funcionarios y estudiantes de esta universidad.
Nos oponemos a cualquier forma de dominación, las cuales reproducen relaciones de poder. Revindicamos nuestro que hacer violento como una pequeña respuesta a su violencia estatal sanguinaria de incontables muertes que han tapizado este lugar y por la perpetuación de esta forma de educación que tortura.
Que esta pequeña llama enciende más que odio en todo aquel que crea en lo mismo que nosotr@s.
Individualidades confluidas por la liberación animal”

COMO ES OBVIO QUIENES COMETIERON ESTE HECHO ESTAN EN EL TOTAL ANONIMATO, PERO DE TODAS MANERAS LXS FELICITAMOS Y LE BRINDAMOS NUESTRO APOYO Y FUERZAS PARA QUE LA LIBERACIÓN ANIMAL SIGA SIENDO UN HECHO Y NO UNA UTOPIA, PARA QUE ESTE MOVIMIENTO EN CHILE SE HAGA MÁS FUERTE Y DE ALGUNA VEZ POR TODAS LOGREMOS ABRIR TODAS LAS JAULAS!.
ANIMO A TODOS LOS QUE ARRIESGAN SU LIBERTAD POR LOS ANIMALES.!
LIBERACIÓN ANIMAL YA!.

LIBERACIÓN REALIZADA EN NUESTRO PAÍS, EN LA CIUDAD DE SANTIAGO.
INFORMACIÓN EXTRAIDA DE
http://www.directaction.info/


El arte de tocar sin
dejar huella.
Manual de seguridad [extraido el zine sombras negras]
ConsejOS sobre ciertos aspectos a tener en cuenta en tus correrias
nocturnas.
Nunca viene mal recordar lo que y ase sabe o bien informarse un poco
mas sobre las tecnicas policiales. (algunos datos a considerar)

Descargar aquí


NOTA: Lectura y Datos de Utilidad Pública para aumentar el conocimiento y formación en todas las materias posibles, habidas y por haber.

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Earthlings tardó cinco años en producirse. Lo que comenzó como una serie de Anuncios de Servicio Público, fue convertido en un largometraje de cine con cada uno de los principales animales relacionados con la cuestión. Su escritor y director, Shaun Monson, inició el proceso con escenas de animales en los refugios en South Central LA, Long Beach y North Hollywood. Pronto su interés se trasladó a otras esferas de problemas, como la alimentación y la investigación científica. Con el tiempo, él acumuló una pequeña biblioteca de material de varias organizaciones de bienestar de los animales, y comenzó a editar.
Earthlings se estrenó en el Artivist Film Festival, (en el que ganó el premio al Mejor Reportaje Documental), seguido por el Festival Internacional de Cine de Boston, (en el que ganó el Premio al Mejor Contenido), y más recientemente en el Festival de Cine de San Diego, (donde ganó el premio al Mejor Documental de Cine, así como el Premio Humanitario a Joaquin Phoenix por su trabajo en la película).
Earthlings es un documental acerca de como nuestra especie utiliza actualmente a otras especies animales. Para ello se utilizan cámaras ocultas e imágenes del día a día de las prácticas de algunas de las más grandes industrias del mundo que se enriquecen con los animales. El documental está dividido en cinco partes: mascotas, alimentación, pieles, entretenimiento y experimentación. La finalidad del documental es la denuncia de las actividades especistas a las cuales la mayoría de la población está habituada y cuyo tipo de discriminación se ha normalizado hasta la fecha.

www.isawearthlings.com/

Informacion del DVD:

The DVD Special Extended Edition includes the following:

• More than 30 minutes of deleted sequences
• Additional narration by Joaquin Phoenix
• Director’s commentary by Shaun Monson
• Promotional trailers and featurettes
Subtitles in English, Spanish, and French
• All region capability

Formato: NTSC Multiregion
Tamaño: 4.3GB
Idioma: Ingles
Subtitulos: Ingles, Español y Frances

Para descomprimir los archivos aquí van los 42 links de Rapidshare subidos por el/la compa k se dio el gusto de difundir este gran material…  Para descargar el material se requiere contraseña …

contraseña:  dasanudas108

Enlaces:

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MEGAUPLOAD:

( ESTA DESCARGA NO NECESITA CLAVE):

Para ir a los 42 links del MEGAUPLOAD entra akí: http://www.megaupload.com/?f=68QLWONT

DESCARGAR EL DOCU. POR MEDIAFIRE ( ESTA DESCARGA TAMPOCO NECESITA CLAVE):

Entra al siguiente link http://www.mediafire.com/?sharekey=0d9169043cf8a39f4012e8015643d9c8f1c343

Disponible en: http://solidaridadantiespecista.entodaspartes.net/2009/02/13/earthlings-dvd-full-43g-edicion-extendida-original/

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Estado vegetal compilado

Descubriendo la cocina vegetariana
Repostería vegana
Sin ingredientes de origen animal

Descárgalo aquí

    

Disponible en:

http://forovegetariano.org/foro/index.php?

http://www.mediafire.com/?olynjdjcjym

http://www.unionvegetariana.org/cocina_vegana-reposteria.pdf

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Hazlo Tu Mismo, Recupera tu Vida

Hazlo Tu Mismo, Recupera tu Vida.

oh8sgl

Hazlo Tu Mismo, Recupera tu Vida es un interesante libro que trata de la practica del DIY enseñando a hacer las cosas por las nuestras, sin caer en el consumismo estupido de esta sociedad.

FRAGMENTOS DE SU CONTENIDO:

PROPAGANDA
- Como montar un taller de serigrafia
- Consejos sobre serigrafia
- Crear una radio libre
- Reciclaje De Papel
- Receta de engrudo para encartelar
- Distribución alternativa
- Copyleft

VIVIENDA
- Okupazion
. Manos a la obra
. Rehabilitando la casa
. Tratando con la policia
. Tratando con el o la propietaria
. La ley
- Como abrir una cerradura
- Lavadora a pedales
- Filtro de agua
- Hacer una estufa casera

ALIMENTACIÓN
- Reciclaje
- Horno de barro
- El huerto
- Chicha de maiz
- Sustitución del huevo
- Veganismo
- Alimentos Naturales

TRANSPORTE
- Bicicletas
- Consejos para rular
- Cambio de aceite
- Como falsificar tikets de metro
- Como conseguir diesel
- Skating

INDUMENTARIA
- Haz tus parches
- Parches a mano
- Rodigrafia
- Chapas
- Tatuajes
- Costura
- Tintes naturales
- Tintes Do It Yourself
- Imperdibles
- Levantar Pelos

SEXUALIDAD
- Cuestiones varias
- Masturbación femenina
- Masturbación masculina
- Mitos del orgasmo masculino
- El orgasmo en seco
- Eyaculación femenina

HIGIENE
- Tampón D.I.Y.
- Productos de limpieza
- Jabones y Champues
- Desodorantes
- Crema de manos y sales
- Receta contra pulgas
- Dentrificos

AUTOGESTIÓN DE LA SALUD
- Introducción
- Nueva medicina
- Propiedades terapeuticas
- Enfermedades comunes
- Recetas variadas
- Propiedades de frutas
- Uroterapia
- Ayuno
- Aromaterapia
- Estiramientos
- Plantas medicinales
. Preparación de las plantas
. Preparación de pomadas y tinturas
. Vinos medicinales
. Propiedades de las plantas medicinales
. Tipos de plantas
. Recetas con plantas medicinales
- Ginecologia Natural
. Autoexamen femenino
. Aborto
. Curar transtornos del aparato genital femenino
. Infecciones y su tratamiento natural

ACCIÓN DIRECTA
- Spray a larga distancia
- Tuneles
- Autodefensa femenina
- Manual legal
- Asamblearismo
- Sistema de trancas y refuerzos
- Bombillas de pintura
- Seguridad basica informatica

TRABAJO
- Cooperativa y autogestión
- Permacultura
. Estrategias urbanas y hortalizas
. Manejo integrado de plagas
. Almacigos y semillas
. Transplante
. Preparación de camas de hortalizas

VARIOS
- Fotografia Hazlo Tu Mismo
- Pegamento
- Envio cartas gratis
- Elaboración de cerveza
- Encuadrnación
- Juguetes
- Titeres de carton piedra
- Juego cooperativo musical
- Arreglo de Cds rayados
- Minimizar la resaca

En diferentes sitios aparece como libro con valor adquisitivo($). No se deje engañar !  Material gratis a difundir, sin costo alguno.

Descargalo aquí

o de:

http://actitud.entodaspartes.net/descarga-textos-y-libros/

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Contaminación Ambiental

Junto con el desarrollo de las economías mundiales, las nuevas tecnologías y los avances en variados aspectos que mejoran nuestra calidad de vida, también aparece el punto negro que se relaciona con todos estos fénomenos en las grandes ciudades, la contaminación ambiental, particularmente del aire. De acuerdo a un estudio realizado por la organización mundial de la salud (OMS), se desprende el ranking de las ciudades más contaminadas del mundo.

1_ México DF
Ciudad de México es la urbe más contaminada del mundo, no es una gran record a tener. Registra en el aire de la ciudad altos niveles de dióxido de sulfuro, partículas en suspensión, monóxido de carbono y ozono troposférico, así como altos niveles de plomo y óxido de nitrógeno.

2_ Pekin
En el 2005 esta ciudad alcanzó los niveles máximos de contaminación, de acuerdo a la escala generada para su medición, producto del gran número de autos y la concentración de industrias en las afueras de la ciudad. En invierno, además se debe considerar los sistemas de calefacción de los edificios, para los 13 millones de habitantes de la ciudad.

3_ El Cairo
Los autos y las industrias son el factor principal de contaminación del aire en la capital egipcia. Mientras los niveles de contaminación son monitoreados constantemente por el gobierno, se tratan de promover mediáticamente iniciativas que promuevan el ciudado del medio ambiente, y se celebran actividades para aumentar la conciencia sobre el tema.
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4_ Yakarta
La capital de indonesia cuenta con niveles altisimos de contaminación debido a la falta de una combustión eficiente en los autos que circulan por esta ciudad los cuales se encuentran en grandes cantidades.

5_Los Angeles
Al igual que los 4 anteriores, la contaminación del aire es un serio problema, y el smog es parte del día a día de sus habitantes, cuando dichos niveles son demasiado altos, el gobierno le pide a las industrias que cesen en la quema de combustible y le pide a sus habitantes el uso racionado de vehículos.

Sin entrar en este ranking, Santiago es una de las ciudades más contaminadas de Latinoamérica, junto con Ciudad de México y Sao Paulo. Si bien no logra gran eficiencia y lo sabemos todos, ésta es una de las pocas ciudades que monitorean sus niveles de contaminación y que tienen un plan preventivo. En Chile además, otras ciudades del sur, también cuentan con altísimos niveles de polución como es el caso de Temuco y Concepción, pero se le da menos presencia al tema.
Este un tema de importancia global, que genera no sólo daños graves en la salud de las personas, particularmente de los niños, y en la calidad de vida (paradójicamente), sino también se generan millonarias pérdidas económicas cuando los niveles de contaminación superan los establecidos por la norma, ya que se paraliza la actividad de industrias y aumentan los niveles de ausentismo laboral, producto de enfermedad.

Frente a esta situación, una serie de gobiernos, reunidos en el marco del convenio de los cambios climaticos de la ONU, acuerdan el protocolo de Kioto, en el año 1998. El acuerdo ha entrado en vigor sólo después de que 55 naciones, que suman el 55% de las emisiones de gases de efecto invernadero, lo han ratificado. En la actualidad 129 países, lo han ratificado alcanzando el 61,6 % de las emisiones como indica el barómetro de la UNFCCC.
El objetivo del Protocolo de Kioto es conseguir reducir un 5,2% las emisiones de gases de efecto invernadero globales sobre los niveles de 1990 para el periodo 2008-2012. Este es el único mecanismo internacional para empezar a hacer frente al cambio climático y minimizar sus impactos. Para ello contiene objetivos legalmente obligatorios para que los países industrializados reduzcan las emisiones de los 6 gases de efecto invernadero de origen humano como dióxido de carbono (CO2), metano (CH4) y óxido nitroso (N2O), además de tres gases industriales fluorados: hidrofluorocarbonos (HFC), perfluorocarbonos (PFC) y hexafluoruro de azufre (SF6).

Fuente:

http://www.plataformaurbana.cl/archive/2006/06/10/las-ciudades-mas-contaminadas-del-mundo/

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temuco pueblo maldito.- QUeLentaro

En el vientre de tu madre

Te adivinaba a venir

Sentía tu pataleo

Ella tu madre morena

Se asustaba de tus vuelcos pero reía contenta

Un día nos pilló el alba

Te íbamos poniendo nombre

Ninguno era tan bonito

Yo pedía un hombrecito y ella lo que viniera

Los meses seguían pasando

Y ella lo que mi dios quiera

Un después se puso mala

La bajamos pa Temuco

Una carreta emprestada

Y contres yuntas pujando enfilamos pa Temuco

Un toldo de cuatro sacos y la lluvia no mermando

Con el barro hasta las corbas

Los bueyes estiraditos

Y yo embarrao picando

Hasta reventar los yugos

Los dolores de mi vieja

Los apadrinó la lluvia

Y llegamos por la tarde mi vieja, la lluvia y yo

En busca de tu destino hasta las puertas del pueblo

Y los dejé n’ el hospital

Todo embarrao y sudando

No querían recibirla

Serían pocas razones

o tal vez mis portaciones

Porque luego de rogarles

Y mostrarles mi enfermita

La dejaron por …..varla

Tu madre en la sala seis

Se quejaba

Se reía

Se reía y sollozaba

Yo me alejé despacito

Queriendo sentir tu llanto

La vieron unos doctores le pusieron inyecciones

Ella miraba en silencio

Fui cuatro veces por verla

No era día de visitas

Quería ver a mi vieja

Y a la cría que naciera

Yo pedía cualquier cosa

Y ella lo que ni dios quiera

Ya viene

Ya viene…

Ya está por ancer el niño

Y me paseaba intranquilo

Y contaba las baldosas

Los vidrios de las ventanas

Los ojos fijos al suelo

Y en quien abriera la puerta

No me dejaron dentrar

Tampoco pude fumar ,que el pasillo no es pa eso

Me hacía sonar los dedos como quien saca mentiras

Si me sonaban los diez

Me dijo que era un machito luego

Me ordenaba el pelo contaba todo de nuevo y mi niño no nacía

De allí asomó la enfermera

De sala seis niño mueto!

No podía ser mi negra!

Habiendo tantos doctores

No quiero muerto a mi niño!

Pa esoo mejor me la llevo

Pa onde a machi o la méika

Pero entre tantos doctores

No lo creen que lo vea!

Me devolví con mi negra

Ojerosa mal andá

Tranco al tranquito subiendo

Pueblo maldito Temuco que se quedó con mi niño

Pueblo maldito y maldito!

Mi negra rumeando penas

Y suspirando a lo lejos

No te maltratíos mujer

Será lo que mi dios quiera…

Y se me nubla la vista

Y no puedo hallar la huella

Y no quiero que al llegar

me hagan cariño los perros

Ni ver su ropita chica

Hoy cuando ha muerto la tarde

Tu llanto e silencio largo y se me nubla la vista y me han picao cebollas

Taré mas malo pal humo que lloro con leña seca

Será será lo que mi dios quiera

Un día nos pilló el alba..

Te íbamos poniendo nombre

Ninguno era tan bonito

Yo pedía un hombrecito

Te acuerdas negra?

Te acuerdas negra?

Recuerdas?

descargas MP3: latrinchera.org (música popular chilena)

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Quelentaro : LoNcONAO

(inti illimani.- Fragmento :VueLvo)


Nunca el hombre está vencido: su derrota es siempre breve, un estímulo que mueve la vocación de su guerra, pues la raza que destierra y la raza que recibe le dirán al fin que él vive dolores de toda tierra

Quelentaro : LoNcONAO

Sólo por los callejones
Fantasma de algún pasado,
Nadie te miró pasar.
Mi tristeza te seguía
Por el revés de tus pasos,
Fui a la raíz de mi pueblo
Todo mi ancestro araucano:
Una lanza por los brazos
Y el corazón levantado

No fué por guerra, No fué,
porque quebraras tu lanza, No fué
por miedo, no fué, porque bajaras el hacha.

Que fué a traiciones y a engaños
Que fué a mentira y a trampas.

Voy doblado por la vida
Con la manta desbocada
Con un saco en las espaldas
Con un tarro por las manos
Recogiendo los mendrugos

Es que no olvido tu raza
Es que no olvido tu lanza

¿Qué han hecho Lonconao
De mi sangre primera?
Doblado en el alcohol
Voy contigo en el llanto
Bisnieto de algún indio
Que tengo pómulos altos
Bisnieto del cacique,
Me doblaron a engaños.

Mi corazón
Te persigue
La lanza de mi canto
Va encendida de gloria
Al malón de las peñas
Festejando a cantares
Tu arrogancia de cardos

Vas entero en mi copla
También llevo en las venas
Un resto
De araucano.
¿Podrán abajarme el canto
Si tengo pómulos altos,
Y este pelo medio chuzo
Y este montar a caballo
Y la vieja de mi madre
Con lo ojos achinados
Mi agüelo muerto a los leones
Por querer cazarlos a lazo,
Y mi padre analfabeto
Dirigiendo el sindicato?

Toda una vida guerreando
Y los cabros en la escuela
Mi señora batallando
Somos todos Lonconao.

Y me levanto en el tiempo
Siguiendo un destino claro
Y voy a jugar a salir
Del pozo del desamparo
Y voy a ensartar las coplas
Al centro del atropello
Y voy a clavar el hacha
Al cráneo de la injusticia
Y voy a dar un galope
Buscando el centro del canto
Y voy a seguir luchando
por mi pueblo Libertario.

¿Podrán abajarme el canto
Si tengo pómulos altos,
Y este pelo medio chuzo
Y este montar a caballo
Y la vieja de mi madre
Con lo ojos achinados
Mi agüelo muerto a los leones
Por querer cazarlos a lazo,
Y mi padre analfabeto
Dirigiendo el sindicato?

Toda una vida guerreando
Y los cabros en la escuela
Mi señora batallando
Somos todos Lonconao.

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FELIZ BICENTENARIO CHILE

FELICES 200 AÑOS DE:

USURPACIÓN SAQUEOS VIOLACIÓN GENOCIDIO

ANULACIÓN NEGACIÓN HUMILLACIÓN TORTURAS DISCRIMINACIÓN

TRAICIONES IMPOSICIÓN

VIOLENCIA DOMINACIÓN

ESCLAVIZACIÓN

EXPLOTACIÓN

Acciones     COMETIDAS   el   ESTADO   CHILENO Y   SUS   INSTITUCIONES    EN   CONTRA   DE  CIVILES  Y   Pueblos ORIGINARIOS     de    la   región    y   el    país.

EL SILENCIO Y  EL   OLVIDO           ES VIOLENCIA

Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. [art 2.declaración universal derechos humanos]

× POR EL RESPETO DE LOS

DERECHOS HUMANOS Y VALORACIÓN DE LA VIDA, POR EL DERECHO A LA DIVERSIDAD:

NO +DESTRUCCIÓN CONTRA NUESTRA TIERRA

NO + DISCRIMINACIÓN   E INFORMACIÓN      SESGADA, [SIMULACIÓN Y DISIMULACIÓN DE DATOS DE LA PRENSA   TRADICIONAL]

NO + OPRESIÓN VIOLENCIA NI           ALLANAMIENTOS

NO + PRESOS POLÍTICOS,

RACISMO NI EMPRESAS    EXPLOTADORAS ANIQUILADORAS DEL MEDIO AMBIENTE

NO + MUERTES NI     ASESINATOS

NO + EDUCACIÓN BASADA EN MENTIRAS Y AMBIGÜEDADES

POR LA RECUPERACIÓN Y VALORACIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD MAPUCHE

× RESTITUCIÓN DE LAS TIERRAS USURPADAS

× DEROGACIÓN DE LAS LEYES INJUSTAS Y REPRESIVAS

× LIBERACIÓN DE LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE Y NO MAPUCHE

× RESPETO Y VALORACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE Y SUS HABITANTES

JUICIO  Y CÁRCEL A LOS CULPABLES DE CRÍMENES Y VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS


FELIZ BICENTENARIO CHILE

FELICES 200 AÑOS DE:

USURPACIÓN SAQUEOS VIOLACIÓN GENOCIDIO

ANULACIÓN NEGACIÓN HUMILLACIÓN TORTURAS DISCRIMINACIÓN

TRAICIONES IMPOSICIÓN

VIOLENCIA DOMINACIÓN

ESCLAVIZACIÓN

EXPLOTACIÓN

Acciones     COMETIDAS   el   ESTADO   CHILENO Y   SUS   INSTITUCIONES    EN   CONTRA   DE   CIVILES  Y   Pueblos ORIGINARIOS     de    la   región    y   el    país.

EL SILENCIO Y  EL   OLVIDO           ES VIOLENCIA

Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. [art 2.declaración universal derechos humanos]

× POR EL RESPETO DE LOS                         DERECHOS HUMANOS Y VALORACIÓN DE LA VIDA, POR EL DERECHO A LA DIVERSIDAD:

NO +DESTRUCCIÓN CONTRA NUESTRA TIERRA

NO + DISCRIMINACIÓN   E INFORMACIÓN      SESGADA, [SIMULACIÓN Y DISIMULACIÓN DE DATOS DE LA PRENSA   TRADICIONAL]

NO + OPRESIÓN VIOLENCIA NI        ALLANAMIENTOS

NO + PRESOS POLÍTICOS

RACISMO NI EMPRESAS    EXPLOTADORAS ANIQUILADORAS DEL MEDIO AMBIENTE

NO + MUERTES NI     ASESINATOS

NO + EDUCACIÓN BASADA EN MENTIRAS Y AMBIGÜEDADES

POR LA RECUPERACIÓN Y VALORACIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD MAPUCHE

× RESTITUCIÓN DE LAS TIERRAS USURPADAS

× DEROGACIÓN DE LAS LEYES INJUSTAS Y REPRESIVAS

× LIBERACIÓN DE LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE Y NO MAPUCHE

× RESPETO Y VALORACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE Y SUS HABITANTES

×JUICIO Y CÀRCEL A LOS CULPABLES DE CRÍMENES Y VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS

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GENDARME HERIDO Y SITUACION ACTUAL DE FLORA PAVEZ

El equipo de contactos intrapenitenciarios de http://www.motinyfuga.net, en esta oportunidad ha realizado algunos llamados telefónicos (ya que buena parte de los presos tiene celular debido a que los sinvergüenzas de gendarmería los entran previo pago de no menos de 50 mil pesos.) para ponerse en contacto con algunos amigos que se encuentran presos en la Peni, para conocer su versión sobre el incidente que dejó a un gendarme herido en la cabeza, este jueves 31 de diciembre en el patio de esta cana: el óvalo.

Para variar, nos hemos enterado que los idiotas que gendarmería tiene por secuestradores, nos han querido dar un regalo de fin de año: se han disparado entre ellos mismo. El tarado que habría sacado la peor parte, es uno de los idiotas más repudiados por los presos de la Peni: el chuchesumadre del teniente Bernardo Olivares, un imbecil que al más puro estilo autofragelante de Edmundo Varas o Nydia Fafregat, habría recibido un disparo propinado por sus propios compañeros de trabajo en su piojento cráneo.

GENDARMERIA DE CHILE SE DISPARÓ EN EL HOYO, OSEA EN LA CABEZA: NO SE DESCARTA QUE EL RESPONSABLE HAYA ABUSADO DE SU DOSIS DE PASTA BASE O NEOPREN.

Gendarmería de Chile ha responsabilizado a través de su confusa información, a la población penal de la ex penitenciaria de Santiago, por las lesiones adquiridas por uno de sus inoperantes carceleros. A diario en el óvalo, las peleas entre las tan farandulizadas galerías se extienden por buena parte de casi toda la semana, con espectaculares riñas entre internos, en donde, circunstancialmente gendarmería se hace presente siempre de la peor manera: hiriendo a buena parte de quienes están presos (incluyendo a los gatos que habitan el inmueble).

Por lo general, gendarmería de Chicle interviene en los conflictos ocupando desproporcionadamente la fuerza, la cual ostentan gracias al monopolio de la violencia, que el estado les a garantizado por conformarse como uno de sus tantos aparatos represivos. Son sucesivos los disparos tanto de lacrimógenas, como perdigones de acero y goma, que los reclusos de la ex penitenciaria, deben enfrentar día a día. En esta oportunidad, los conchesumadres de gendarmería, intervinieron en una pelea entre los llamados “lanceros” (sujetos que ocupan lanzas artesanales) de la galería 5 y 6, con su ya clásica brutalidad y haciendo uso de su arsenal de escopetas en contra de quienes protagonizaban la camorra.

Demostrando como siempre un claro desmedro en lo neuronal y una ineficiente preparación en lo militar, los idiotas gendarmes que se encuentran parapetados en los pasillos enrejados alrededor del óvalo, dispararon en contra de la multitud de presos a diestra y siniestra, sin advertir que uno de los suyos saldría herido. Los propios gendarmes fueron los culpables del accidente y no los presos, que se encontraban en una de sus tantas y cotidianas peleas internas, que por lo general son alentadas por buena parte de los enfermos gendarmes, que en su generalidad y cotidianidad, se encuentro jalados o con serios daños cognoscitivos por el abuso de pasta base de cocaína, neopren y diluyente necesario para honrar a la patria.

FLORA PAVEZ: NO AGUANTA MÁS A LOS COCHINOS CULIADOS QUE LA CUSTODIAN.

Para variar la oficialidad de los organismos represores de este país, no tan sólo maltrata a los llamados “delincuentes comunes”, sino que también a quienes se han transformado en enemigos del estado chileno y las bestias que lo protegen: La petición por parte de Flora Pavéz, para obtener la libertad dominical, después de sus últimos 3 años en prisión, ha sido denegada la semana pasada. La información nos llegó el día sábado 26 de diciembre, en donde nos enteramos que la solicitud de Flora fue rechazada esta vez, por un asunto administrativo “ya que no les aparecería en el sistema”. Las malas noticias no pararon y el domingo 27 de diciembre, la anciana madre de F. Pavéz falleció. Esto evidentemente a significado 2 fatales noticias en menos de un mes para la compañera, quien lleva 3 años presa por un proceso que acarrea desde 1995, tras el cual vivió 5 años en las mazmorras de la cárcel de san miguel y posteriormente tuvo que firmar de manera periódica en tribunales hasta el 2007, cuando su expediente se reabre y debe volver a cumplir condena en el ex COF.

El llamado entonces es a solidarizar, tanto por quienes se encuentran por asuntos políticos, como por quienes se encuentran encerrados por su misma experiencia vital, por su propia cotidianidad.

La cárcel es el rostro más sincero que la sociedad burguesa tiene para identificarnos como sus enemigos. En las cárceles se encuentra buena parte de quienes han optado por el desprecio a la ley y el orden estatal. En la cárcel se encuentra buena parte de esa abstracción y concepto totalitario llamado “pueblo”; por esto, quienes hoy deben soportar los agobiantes calores de aquellas putrefactas celdas, el abuso de poder por parte de los ahuevonados carceleros y el infinito desprecio de la sociedad, deben ser constantemente reinvindicados y parte de nuestra critica contra el desarrollo de la sociedad disciplinaria y de control que hoy vivimos en esta horrible ciudad, por esto: ¡A QUEMAR LA CANA CON LA YUTA ADENTRO!. QUE ESTE 2010 ESTÉ LLENO DE CIENTOS DE MOTINES Y FUGAS EN TODAS LAS PRISIONES DE ESTE ATROFIADO PAIS, Y QUE LA JUSTICIA DE QUIENES SÓLO CONOCEMOS DE MISERIA, SE MATERIALICE EN UNA REVUELTA ARMADA Y REVOLUCIONARIA EN CONTRA DE LOS SANGUINARIOS Y TERRORISTAS QUE CONFORMAN LA CLASE DIRIGENTE, LA ARISTOCRACIA Y LA BURGUESIA DE ESTE TERRITORIO.

A LA MIERDA EL SISTEMA JUDICIAL Y TODA ESA HORDA DE POBRES DIABLOS QUE CUSTODIAN A NUESTROS HERMANOS EN EL C.A.S., EN LA PENI, EN SANTIAGO 1, EN COLINA, EN EL COF, EN SAN MIGUEL, EN PUENTE ALTO, EN ANTOGASTA, EN TEMUCO, EN EL MANZANO, EN RANCAGUA, EN BRASIL, EN EL PERÚ Y EN TODAS LAS JAULAS HABIDAS Y POR HABER QUE SON CONSTRUIDAS PARA LA OPRESION DE LOS POBRES.

FREDDY Y MARCELO

Esta claro que el régimen al cual están sometidos nuestros compañeros Freddy y Marcelo es un sistema de aniquilamiento psicológico, estando 21 hrs. encerrados en las celdas respectivas y solo tres horas de “patio” repartidas 1hra y media en la mañana y 1 hrs. y media en la tarde.

La visita es recibida en los mismos locutorios, en un espacio muy pequeño e incomodo ya que hay que acomodarse entre medio de cada casilla telefónica sin espacio para dejar la comida y las cosas que se les llevan dejándolas en el suelo.

Este segundo comunicado no esta completo ya que en la revisión de salida a la visita, los gendarmes requisaron las segundas partes que cada uno escribió

La razón que dio el oficial a cargo Ricardo lagos quiñones, después de haber leído todo fue que en esas cartas están descritos todos los procedimientos que se hacen en el modulo y que eso no se puede saber por parte del interno.

Fuente: motinyfuga.net

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Comunicado de Pablo Carvajal a 6 días de la revocación del arresto domiciliario

Comunicado de Pablo Carvajal a 6 días de la revocación del “arresto domiciliario” y posterior entrego.

Pablo C.

Martes 16 de febrero de 2010

Compas:

La inestabilidad en mi situación, desde el 21 de enero a la fecha, me había impedido terminar una carta de información respecto a mi estado… Hice varios borradores en casa, que no me convencieron para “publicarlos” y finalmente, no pude concretar nada, por la esperada y casi obvia reacción de la mafia judicial-política de este país.

No espero nada de ellxs, mucho menos justicia, porque viniendo de parte del poder, encuentro estúpida aquella posición. Sólo tengo paciencia y acumulo fuerzas pa’ cuando salga a la lleka.

Después de la sorpresiva decisión del octavo juzgado de garantía de Santiago, de dejarme en “libertad”, con arresto domiciliario completo… luego de 3 audiencias anteriores, idénticas en argumentación por parte de la fiscalía/ministerio público, y que siempre, las 3 veces dieron como resultado la negativa a nuestra “libertad”, y que por parte de la “defensa” fueron desmentidos en las 3 ocasiones. (Nótese que los argumentos de la fiscalía son los mismos que en el de la audiencia de formalización, el 3 de septiembre…) Dieron como resultado mi libertad. Mi posición fue de cautela y expectación con respecto a lo que se vendría después de este “beneficio”; revocación de la decisión… Otro montaje… Alguna artimaña de la desesperada justicia/policía por encontrar “culpables” ante la inevitable guerra social.

Pasaron 11 días (casi) en los cuales se armó el poderío de influencias y maquinaciones, que dieron el resultado más obvio y por supuesto, como es ya costumbre del poder; contradictorio y en evidente estado de desesperación…la corte de apelaciones con su leal y consecuente apoyo a la “justicia”…se limitó a responder el alegato con un simple “revocado el beneficio”… Emitiendo una orden de detención, que me mandaba de vuelta al centro de exterminio santiago 1. (Me produce asco el modus operandi de todo lo anterior, si lo explico, es para un mayor entendimiento/aprendizaje, jamás como una “denuncia victimizadora”).

Mi posición/decisión de entregarme, ante el fallo del poder judicial, fue difícil y en equilibrio con lo que creo, quiero y siento. “Obedeciendo” absolutamente a nadie más que a mí mismx, y a mis convicciones/ideas. Siento que la solidaridad es preciso hacerla acción, en todo orden y posibilidad a nuestro alcance para el impacto/golpe con lo impuesto.

Entiendo, y de ahí mi decisión, que una alternativa distinta a la que tomé hubiese traído consecuencias, que están claras y asumidas, pero que en este caso, hubiesen traído resultados ajenos y no individuales como producto de mi decisión.

Creo que es preciso ser contextual, pero jamás “adaptándose” al medio/entorno que se presente.

Ahora me encuentro “bien”, ya que después del tiempo “anterior” conviviendo en este entorno, aprendí las tretas de este lugar y en estos momentos estoy en el mismo módulo y celda que la vez anterior, lo que es “ventajoso” por múltiples aspectos. Aquí los secuestrados me recibieron excelente, encontrándome en las mismas condiciones que la vez pasada.

Respecto al proceso, solo queda esperar resultados. No espero justicia ni una resolución ventajosa por parte del aparato estatal, porque para mí la justicia en estos momentos de la vida, se encuentra en unas vacaciones indeterminadas (o quizás está secuestrada…) siendo esta reemplazada por la usurpadora y nauseabunda ley ¿qué se puede esperar? Ja,ja,ja.

En esta carta traté de ser conciso y claro, evitando alivianarles el asqueroso trabajo a lxs bastardas sostenedorxs de toda esta “realidad”.

Un abrazo apretado y libertario a todxs lxs individualidades que de una u otra forma se han hecho presentes y que me ayudan a mantener mi moral en la cúspide de mis fuerzas. Digno y fuerte!

Cariños shorisxs!

Sólo el miedo es una derrota!

Módulo 34, C.D.P. Santiago 1

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Relacionado:

Estado y Justicia en contradicciones: reencarcelan a Pablo Carvajal antes que cayera el montaje

Fuente: hommodolars.org

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Los Derechos de los Pueblos Originarios en Chile frente al Nuevo Gobierno

Los Derechos de los Pueblos Originarios en Chile frente al Nuevo L


Cabe mencionar que gran parte de los conflictos que existen en el presente ya sea por exigencias de restitución de tierras ancestrales o de resistencia ante la imposición de proyectos de inversiones privadas como forestales, celulosas, hidroeléctricas, salmoneras, mineras, entre otras, las que afectarían a numerosas vidas, se enfrentan, justamente, de manera directa y frontal, sin más caretas concertacionistas, de manera directa y frontal, con quienes asumirán la representatividad del nuevo Gobierno..

El Gabinete que tendrá el Presidente electo Sebastián Piñera son hasta el día de hoy, representantes de los principales sectores empresariales y de gremios de latifundistas de origen colonial, donde numerosas comunidades mantienen reclamaciones, por lo tanto, también, está en sus manos la opción de agudizar las tensiones e intensificar la senda de violaciones; O bien, el de dar una solución plena a los actuales conflictos, con el respeto de los Derechos Humanos y de cumplir cabalmente con las normas y estándares internacionales sobre Derechos Indígenas y Medio Ambiente.

El escenario que se ha venido viviendo en Chile en los últimos años con respecto a los Pueblos Originarios ha sido complejo y difícil. En los Gobiernos de la Concertación no ha existido la capacidad de los diferentes sectores políticos y empresariales, incluyendo en primer orden a quienes asumirán ahora el rol de Gobernar, para dar la debida atención y urgente solución a las demandas y conflictos que enfrentan los Pueblos y sus comunidades.

En efecto, ha habido estancamiento con respecto a los reconocimientos de derechos, mínimas reparaciones y restituciones, represión a la protesta social, falta de canales de participación efectivas y se ha dado prioridad a los asistencialismos para evadir temas de fondo, los que para más estuvieron mal manejados por el oficialismo y su escalafón burocrático.

Todo esto sin lugar a dudas ha causado desazón e indignación en Comunidades y organizaciones, síntomas que seguramente se trasladarán de distintas formas desde la diversidad de expresiones de los Movimientos ante el nuevo Gobierno de Piñera.

Cabe mencionar que gran parte de los conflictos que existen en el presente ya sea por restitución de tierras ancestrales o de resistencia ante la imposición de proyectos de inversiones privadas como forestales, celulosas, hidroeléctricas, salmoneras, mineras, entre otras, las que afectarían a numerosas vidas, se enfrentan, sin más caretas concertacionistas, de manera directa y frontal con quienes asumirán la representatividad del nuevo Gobierno.

El Gabinete que tendrá el Presidente electo Sebastián Piñera son hasta el día de hoy, representantes de los principales sectores empresariales y de gremios de latifundistas de origen colonial, donde numerosas comunidades mantienen reclamaciones, por lo tanto, también, está en sus manos, la opción de agudizar las tensiones e intensificar la senda de violaciones; O bien, el de dar una solución plena a los actuales conflictos, con el respeto de los Derechos Humanos y de cumplir cabalmente con las normas y estándares internacionales sobre Derechos Indígenas y Medio Ambiente.

Ejemplo de esto en el Gabinete es Ena Von Baer, la vocera que tendrá el ejecutivo, de origen latifundista colonial en la Región de la Araucanía, doctora en Ciencias Políticas en Alemania, “analista experta” de la cuestión Mapuche, y quien ha demostrado gran habilidad y disciplina en su carrera política. El otro, es el economista y Chicago, Cristián Larroulet quien reemplazará a Viera Gallo y deberá asumir las temáticas indígenas. Ambos cumplieron funciones en el ala doctrinaria de los Partidos de la Derecha, el Thin Tank de la Alianza: El Instituto Libertad y Desarrollo (LYD). Von Baer como directora del Programa Político y Larroulet como Director Ejecutivo.

Cabe mencionar que uno de los principales motores del LYD y de quien estribaron estos dos ejemplos, es Patricia Matte, socióloga, integrante del directorio del canal de TV Universidad Católica, junto a sus dos hermanos (Bernardo y Eliodoro) es Empresaria forestal y de papelería CMPC – Forestal Mininco, Empresa Colbún, Banco Bice, entre otras, cuyo grupo económico es uno de los principales que mantiene conflictos sociales y territoriales en Chile y cuyo padre, ya fallecido, fue sindicado como uno de los gestores del Golpe de estado en 1973 junto a Agustín Edwards.

Las tareas Pendientes


Luego que en el País se ha dado absoluta prioridad a la liberalización del mercado y del comercio a favor de ciertos grupos, se hace fundamental ahora, más allá del Gobierno que asoma, de dar prioridad a los Derechos Humanos y al Medio Ambiente donde habitan las Comunidades. No hacerlo, es seguir profundizando las crisis y a la vez, contrariar una serie de obligaciones internacionales que el estado chileno tiene pendiente y que a la postre, podrían dañar la imagen internacional y en los propios mercados de inserción donde cada vez más van importando los estándares e indicadores en estas materias.

El Gobierno, deberá entender que los planes operativos y conspirativos, la represión a la protesta social, los montajes comunicacionales, la intolerancia y el racismo como sucede en la imposición a la fuerza de proyectos atentatorios, como métodos frente a legítimas reclamaciones y como se ha venido haciendo en el Co Gobierno que ha sostenido en estos últimos veinte años la Concertación y la Derecha económica en Chile, son siempre un fracaso y que trae repercusiones serias.

Es de esperar que los sectores políticos de la concertación como del Nuevo Gobierno y los de la oposición verdadera, afronten de manera responsable los temas pendientes y más que acuerdos decorativos y superficiales, se permita el debate real sobre temas de fondo como es el de asumir de una vez por todas la reparación de derechos a los Pueblos originarios y cumplir así con las diversas medidas que se exigen. Entre otras materias pendientes están:

- La implementación plena y efectiva, de buena fe, de las Normativas Internacionales de Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas y conexiones, como los diversos pactos y tratados, el Convenio 169 de la OIT, la declaración ONU sobre Pueblos Indígenas, que son obligatorias y de primer orden jerárquico dentro del ordenamiento jurídico, político y administrativo de Chile.

- Adecuación de la legislación local y sectorial de conformidad a esos criterios sobre estándares internacionales.

- Utilización de los mecanismos pacíficos de resolución de conflictos que establecen las normas internacionales de Derecho, principalmente frente a los hechos que son de carácter político e histórico como los conflictos por tierras ancestrales y de imposición de proyectos de inversión en tierras indígenas.

- Dar implementación eficiente para los procesos de demarcación y restitución de Tierras ancestrales a comunidades, como parte del conflicto histórico y actual del estado chileno y que han sido conminados a cumplir por órganos como el Comité de eliminación de la discriminación racial y de los Derechos Civiles y Políticos de la ONU, como asimismo, la atención a la rica jurisprudencia que existe en ese sentido, atendiendo la importancia de un territorio suficiente para el desarrollo y Bienestar de un Pueblo.

- La implementación efectiva, plena y de buena fe de los procedimientos de consulta a los Pueblos Indígenas, sus comunidades y organizaciones frente a iniciativas de políticas públicas, legislativas y administrativas; y reconocer, debidamente el Derecho a la participación atendiendo aspectos políticos y socio culturales.

- Atender la situación de racismo y discriminación de que son objeto los Pueblos Indígenas en Chile, entre otros, ante las políticas de asimilación y homogenización y exclusión en aspectos educativos, de salud, medio ambiente, como es la contaminación, el deterioro de las actividades económicas locales que se deben revitalizar y asumir, niveles de reconocimiento y valoración.

- Poner fin a la violencia estructural del estado hacia la protesta social de los Pueblos Indígenas, particularmente en hechos que tienen que ver con legítimas reclamaciones en materia de demandas de tierras y/o defensa de territorios. Escandalosa es la aplicación de Leyes represivas como la Ley antiterrorista que diversos organismos internacionales de Derechos Humanos han conminado a poner fin, ya que son prácticas de facto.

- Terminar con la existencia de instituciones fácticas como la competencia de los tribunales militares en causas civiles, tal como ordena la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA por la resolución del caso Palamara. Cabe mencionar que lo único que han generado son impunidades a abusos, atropellos y asesinatos ejecutados por agentes uniformados del estado en contra de numerosos civiles, hechos que han quedado en medio de verdaderos planes conspirativos.

- Reconocimiento de las instituciones tradicionales, como son sus autoridades; Y Potenciar las economías locales, las tradicionales y la vida rural.

Estos son temas que el Gobierno y el estado chileno en su conjunto deben asumir. Es una obligación hacerlo. Insistir en que no hacerlo, es retroceder y violar. Es ponerse al margen del Derecho que a la postre, pesarán en las instancias calificadoras de Derechos Humanos, medio ambiente y del mercado comercial internacional.

La despedida del Gobierno de Bachelet

Bachelet así como sus antecesores, son Gobiernos que se sometieron y actuaron de acuerdo a los intereses del poder del capital, que co gobernaron con ellos y que administraron algunos aspectos sociales. Así, se van los “administradores” de este modelo neocapitalista e ingresan de una vez los “patrones” de este modelo para asumir de manera totalitarista el control absoluto del poder de las instituciones del estado.

Bachelet se va con dos jóvenes Mapuches asesinados por miembros del GOPE de Carabineros en el marco de conflictos por tierras ancestrales (Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collío). Se va con decenas de imputados judicialmente por la misma situación, con persecuciones, militarización y violencia extrema en Comunidades y no haber dado eficacia a procesos de restitución de tierras, posibilitando la especulación de mercenarios. Igualmente, se va con una serie de luces verdes que dio a diversos y nefastos proyectos de inversión para que se impongan, incluso, varios de ellos controlados por socios de Piñera, que llevan enormes impactos a numerosas comunidades en sus territorios.

Se termina así, un ciclo del maquillaje concertacionista, para que ingresen los verdaderos controladores del estado chileno. Por su parte, la Sociedad Civil y los Movimientos sociales frente a este escenario, deberá tener la capacidad de seguir creciendo y construir propuestas de vida, de alternativa frente al actual modelo y sistemas que están en crisis y que ahora lo administrarán sus sostenedores e ideólogos, quienes deberán asumir en su momento, que el saqueo y acumulación ya es suficiente, que es insostenible mantener el ritmo que han impuesto y que ya no es posible corregir sus fracasos.

Se debe seguir avanzando entonces en materias de autonomía y construcción de fuerzas sociales eficientes fuera del poder estatal y a su vez, intervenir instancias del estado para la conquista y reparación de derechos y logros de justicia.

Los Derechos Humanos y de la naturaleza en todas las esferas deben ser lo primero y se debe profundizar al respecto y hacerla sentir siempre ya que es urgente forjar un debate sobre esto, ya que no es posible tolerar más daño y destrucciones y que por causa o culpa de unos pocos, que quieren lucro insaciable y que obedecen a ideologías fascistas, lleven a las grandes mayorías a abismos y caos en medio de cercos “des-informativos” e ignorancia.


** Por Alfredo Seguel, integrante del Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos y del Colectivo Informativo Mapuexpress.

INFORMACIÓN RELACIONADA

Sobre la Fuerte presencia de la derecha económica en el gabinete de Piñera / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3366

El retorno de los Chicago Boys (*Por Francisco Marin) / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3369

Un gabinete de clase mundial para un país desigual (Por Alonso Barros) / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3367

A pesar de los conflictos de intereses y ciertas ideologías, Nuevo Gobierno de Piñera debe adoptar Y Cumplir Normas y estándares internacionales de Derechos Humanos / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=5282

Werkén del Consejo de Todas Las Tierras espera que Piñera “diga claramente cuál va a ser el camino que va a tomar en el tema indígena”. / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=5279

¿Cuándo los “Socios” de Sebastián Piñera (El Grupo Matte) devolverán al Pueblo Mapuche los lugares de significación cultural, religiosa y espiritual que mantienen secuestrados? / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=5275

CHILE S.A: SEBASTIÁN PIÑERA NOMBRA “EXCELENCIA EMPRESARIAL” EN SU GABINETE / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=5272

¡EXCLUSIVO! LA MAYORÍA NO ESTUVO “NI AHÍ” CON PIÑERA NI FREI | / Conozca los VERDADEROS resultados de las elecciones: Piñera 29,76%, Frei 27,61%, No inscrito + no fue a votar + nulo + blanco 42,6%. Más de 5 millones de chilenos no apoyaron ni al candidato de la derecha ni al candidato de la concertación / Leer Más: http://www.laalternativa.org/nacional/2160

Opinión – Saqueo y Neo capitalismo: El Chile Sociedad Anónima (S.A) y la coyuntura del balotaje electoral / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3281

ANTI BICENTENARIO: NO A UN ESTADO DE ODIO, DESTRUCCIÓN Y MUERTE / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3257

Neoliberalismo Recargado por Gabriel Salzar / Leer Más: http://www.g80.cl/noticias/columna_completa.php?varid=7177

http://www.pcv-venezuela.org/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=6287

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PIKUNCHE

LOS PIKUNCHE – (PIKUÑCHE*)


* Del MAPUDUNGUÑ, PIKUÑ = norte; CHE = gente, pueblo. No existe plural (s) en esta lengua; lo correcto es decir LOS PIKUNCHE o PIKUÑCHE.

1.- GENERALIDADES
- Son conocidos como PIKUNCHE todos los grupos humanos ubicados al Norte de quienes se denominaban a sí mismos MAPUCHE, sin diferenciar procedencia ni variedad étnica. Quienes habitaban hacia el Sur eran conocidos como WILLICHE. En todo caso, estos nombres son post-hispánicos o, a lo sumo, fueron usados durante los últimos años del Agroalfarero tardío.

- Compartían varios rasgos y elementos culturales comunes a todo Chile Central y a algunos conglomerados humanos transcordilleranos, entre ellos, la lengua mapudungu.

- Se diferenciaban de los MAPUCHE en las viviendas. La ruka mapuche estaba construida enteramente de maderos, ramas y residuos vegetales, en cambio la choza pikunche tenía sus paredes revestidas de barro. Los WILLICHES priviligiaban la madera en sus utensilios domésticos, en cambio, PIKUNCHE y MAPUCHE, la piedra y la alfarería. Pero estas diferencias no estaban marcadas, sino que iban notándose gradualmente.

- Los PIKUNCHE no asumían tal denominación, pues ellos la tenían destinada a quienes estaban ubicados al Norte de sus tierras. Quienes estaban situados sólo un poco al Norte eran conocidos como PICHIPIKUNCHE y quienes se distanciaban mucho más, eran los FÜTAPIKUNCHE.

- Sin embargo, había notorias diferencias entre los mismos PIKUNCHE, por lo tanto, no puede hablarse de una cultura homogénea.

2.- ARTE RUPESTRE
- El Arte Rupestre es un ejemplo claro de la diversidad cultural, presente en estos pueblos, aunque se encuentra más en la Cordillera Andina. En la hoya del río Choapa es posible encontrar aún petroglifos representando cabezas enmascaradas, circulares y rectangulares, con rasgos faciales difíciles de identificar, coronados con tiaras, muy comunes en los valles de más al norte.

- Entre las cuencas de los ríos Aconcagua y Mapocho ya no es posible encontrar estas representaciones, haciéndose más comunes figuras abstractas y símbolos semejantes a escudos que, junto a otros signos, se encuadran en el llamado ESTILO ACONCAGUA.

- Hacia el sur del río Mapocho se desvanece el estilo mencionado. Al sur del río Maule está el ESTILO GUAIQUIVILO (waiki-fülu), con formas paralelas complicadas y figuras que semejan huellas de aves, mamíferos y humanos.

- En la Reserva de Cipreses, hacia el curso superior del río Cachapoal, se entrelazan los estilos ACONCAGUA y GUAIQUIVILO, generándose un estilo intermedio. Pero la semejanza de este tercer estilo con otros de la región nor-patagónica argentina (Neuquén), como el ESTILO COLOMICHICÓ, haría posible pensar en un origen transandino, tal vez obra de otros grupos humanos distintos a los PIKUNCHE, propiamente tales.


3- CERÁMICA
En Chile Central Norte existen tradiciones alfareras que se iniciarían desde tiempos muy anteriores a la ocupación Inka. Hasta donde se ha investigado, es posible establecer una secuencia coherente y contínua desde el siglo IV Antes de Cristo hasta los primeros siglos post-colombinos.
El Período Agroalfarero temprano tal vez esté emparentado con el inicio de la agricultura en la Provincia de Mendoza, en la cuenca del río Atuel, frente a los ríos Cachapoal y Tinguiririca, en la Sexta Región de Chile, aunque las tradiciones cerámicas más antiguas se ubicarían más bien en el litoral Pacífico, aunque hay sitios ubicados en el valle del río Mapocho (Quinta Normal) y se ha abierto una brecha de investigación interesante en la pre-cordillera andina (Chacayes y otros).
- La Tradición BATO se habría extendido entre los ríos Aconcagua y Rapel, con una probable extensión hasta el río Choapa, por el norte, y Maule, por el Sur. Se caracteriza por una cerámica burda, negra, parda y gris oscuro, a veces alisada, más bien utilitaria. Sus formas incluyen jarros globulares, zoomorfos, fitomorfos y antropomorfos.

- La Tradición LLOLLEO habría ocupado una extensión similar a la anterior, pero más pronunciada hacia el norte y más allegada al litoral. La cerámica es algo más pulida, con formas similares a la Tradición MOLLE, del Norte Chico de Chile, en particular por el uso del TEMBETÁ (adorno sublabial). Hay objetos de uso doméstico, toscos y burdos, y otros de uso ceremonial, aunque en todos predomina el negro. Las formas principales son: jarros con asa-puente, globulares, zoomorfos, fitomorfos y antropomorfos. Se deconoce la vinculación entre esta cerámica temprana y las posteriores Tradiciónes PITRÉN y EL VERGEL en Chile Central Sur, en el Período Tardío.

Izquierda: ceramio con asa-puente del Período Agroalfarero Temprano en Chile Central Norte (400 a.C. – 800 d C.)
Derecha: ceramio bicéfalo con asa-puente del Período Agroalfarero Tardío en Chile Central Sur (1200 d.C. – 1450 d. C.).
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- La cerámica tipo CHACAYES, fechada en el siglo V d.C., en un principio fue calificada como “MOLLOIDE”, dada la sinmilitud y la contemporaneidad con la cerámica de la Tradición MOLLE. Otros sitios investigados en la pre-cordillera andina podrían establecer los vínculos con esta tradición y con los tipos mendocinos y establecer la secuencia del Período Agroalfarero Medio en Chile Central Norte.

- La Tradición ACONCAGUA se extiende por todo el Período Agroalfarero Tardío (Siglos X – XV d.C.). Alcanza su máxima expansión geográfica desde el río Choapa hasta el río Maule, en Chile, y desde el sur de la Provincia de San juan hasta el río Atuel y sus afluentes, en San Rafael, Provincia de Mendoza, República Argentina. Pero se densifica y concentra entre los ríos La Ligua y Cahapoal, de modo que su presencia.en otros lugares sería intrusiva o debido al traslado de poblaciones desde Chile Central Norte para establecer redes de intercambio productivo. Coexiste en Argentina y se relaciona con los tipos cerámicos Viluco, Uspallata y Atuel, de los que habría recibido aportes.

- Esta tradición alfarera abarca varios tipos: anaranjado, café, gris, rojo, negro sobre naranja, negro sobre rojo, etc., predominando el negro sobre naranja, lo que le vale el nombre “Aconcagua Salmón”. Esta cerámica está decorada con motivos romboidales, escalerados, ajedrezadas, circulares concéntricos, espirales, paralelos y crucuformes, siendo muy común las figuras distribuídas en simetría de dos y cuatro ejes y también en rotación. Entre estas últimas se distingue el TRINACRIO o TRISQUELIÓN. Predominan las formas de ollas, platos, escudillas, jarros globulares y pailas. Hay una cerámica ceremonial de excelente factura, destinada a ritos funerarios, halladas en las ANCUVIÑAS o TÚMULOS, y también cerámica utilitaria, fabricada y usada hasta el presente en las cocinas campesinas.
Ceramios en forma de plato correspondientes a la Tradición Aconcagua, Período Agroalfarero tardío (900 – 1450).
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Ceramios con forma de jarro – pato correspondiente a la cultura Diaguita III (aculturación Inka) o Diaguita-Inka (1450 – 1535).
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4- ARQUITECTURA
La arquitectura PIKUNCHE habría sido bastante rudimentaria, pero ha sabrevivido en las edificaciones populares hasta nuestros días. El terremoto de marzo de 1985 destruyó y deterioró gran parte de las viviendas construidas con tecnología tradicional.

Los materiales frágiles, perecibles o de muy corta sobrevivencia no han permitido la conservación, preservación ni conservación de estas edificaciones, salvo el caso de un número reducido de fortificaciones y santuarios de origen inka.

-Algunos elementos arquitectónicos todavía presentes en las viviendas campesinas y de poblados suburbanos son, entre otros:

- QUINCHA (kincha, kencha)= pared de cañas, como tallos de colihue, cubiertas de barro, presentando aspecto de pared lisa.

- PIRCA (pirka, pirqa)= pared de piedras, unidas o no con argamasa de barro, en algunos casos, estucada con dicho material. Hacia las alturas andinas, las piedras se ensamblaban entre sí, sin material entre ellas. Hasta nuestros días se usa la pirca como cimiento de viviendas campesinas, de, a lo menos, cincuenta centímetros.

- ADOBE = paralelepípedo recto de barro, gavilla y/o paja, muy común en Chile Central. Su uso proviene de la Costa Peruana y fue introducido por los inkas, aunque se fue perfeccionando durante la colonización hispánica, dando origen a la construcción colonial.

- CANCHA (kancha, qancha)= espacio abierto, generalmente ocupado para aglutinar gente, en ceremonias y eventos civiles, militares o religiosos, durante el dominio inkaico.

- HUASI (wasi)= casa grande.

- PUCARÁ (pukara, puqara)= fortaleza.

- TAMBO (tampu)= posta.

- CAMARICO (kamariku, qamariku)= sitio de descanso y de aprovisionamiento, cuando un tambo distaba mucho de otro.


5- PIKUNCHE, PURUMAUKA,YANAKONA.
- Por convencionalismo se ha consentido en dividir a los aborígenes de Chile Central en: PIKUNCHE, al Sur del río Choapa y al Norte del río Itata; MAPUCHE, entre el río Itata al río Toltén; WILLICHE, al Sur del río Toltén y al Norte del Seno de Reloncaví; PUELCHE, al oriente de la Cordillera de Los Andes, y LAFKENCHE, hacia la Costa del Océano Pacífico.

- A causa de la profusa toponimia mapudungu en territorio de los Diaguitas, éstos serían FÜTAPIKUNCHE y los canoeros de Chiloé y las Güaitecas, FÜTAWILLICHE.

- En cuanto al uso del apelativo PROMAUCAES, PORMOCAES, PURUMAUCAS, etc., si no se debe exclusivamente a los conistas, de acuerdo a informaciones suministradas por súbditos del Inka, sin que se haya asumido alguna vez por algún grupo aborigen, habría sido citado para designar a otros, nunca a sí mísmos. La mayoría lo traduce como REBELDES, ALZADOS o INSUMISOS. No obstante, en otra interpretación se traduciría como REBELDES SOMETIDOS o RESIGNADOS.


Lo cierto es que, a la llegada de los Españoles, los territorios, alguna vez estuvieron sometidos a los Inkas, se encontraban ya abandonados a su suerte, gobernados por los LONKOS locales, no dispuestos a someterse a los nuevos Inkas (WINKAS).

TAWANTINSUYU
Los Inkas dieron a su conglomerado de grupos humanos conquistados el nombre TAWANTINSUYU, es decir, los cuatro SUYU. No es correcto emplear el concepto IMPERIO para catalogar su sistema político, pues escapa completamente a los esquemas históricos de Europa y de Asia.

Hacia los primeros años del reinado del Inka WAYNA KAPAK los SUYU eran: CHINCHAYSUYU, al Nor-popiente del Cuzco, KUNTISUYU, al Sur-poniente, ANTISUYU, al Nor-oriente, y KOLLASUYU, al Sur-oriente de la Capital inkaica. A la cabeza de cada SUYU había un APO SUYU, en representación del Inka Supremo, SAPA INKA, los nombres de los cuatro Apo Suyu habrían sido, entonces: APU ANCHA, APU CHULARIKU, APU KUYUCHI y APU WALPALA.

Cada SUYU estaba dividido en provincias o WAMANI, y estas, en cuatro HUNU, divididos en diez WARANKA, repartidos en dos SAYA de cinco WARANKA, compuestas, a su vez, por diez PACHAKAS.
Cada WAMANI estaba gobernado y administrado por un TOKRIKOK, el HUNU, por un HUNUKAMAYU o HUNUKAMAYOK, la WARANKA, por un WARANKAKAMAYU y la PACHAKA, por un PACHAKAKAMAYU, siempre respetando una jefatura dual..

La estructura de poder en Chile Central es muy difícil de determinar, pues, aunque se consigna más de un centenar de nombres con jefaturas, todos son mencionados en las crónicas bajo el título común de Curacas o Caciques, sin especificar claramente su jerarquía, aun cuando en algunos casos se habla de principales y secundarios. Tampoco se diferencia entre los líderes tribales locales y 1os miembros de la estructura inkaica, puesto que hacia 1540 se vivía un ambiente de crisis de poder.

Chile habría pertenecido administrativamente al KOLLASUYU, aunque, al parecer y por enormes distancias y extensos territorios, se habrían creado estructuras intermedias. El CHILISUYU habría abarcado desde Copipó hasta el Maule, por ambos lados de la Cordillera de Los Andes, lo que los cronistas describen como REINOS DE CHILE.

En 1533 habría en el país dos WAMANI, uno en Coquimbo y el otro en Chili (Aconcagua). Al Oriente habría otros dos: TUKMAN(AO) y CUYU. Se ha registrado el nombre de ambos TOKRIKOK chilenos: ANIEN, en Coquimbo y KÜLAKANTA, en Aconcagua. También se conoce el nombre de algunos HUNUKAMAYOK, como WÜTRANKURA o WÜTRANKURAK (Vitacura), traducido como: GRAN PIEDRA o GRAN KURAKA. WARANKAKAMAYOK sería el Cacique INKA WARANKA, señor del valle del Maipo, al que los españoles llamaron INGAGUARONGO o IMBAGUARANGO. Al sur del río Tinguiririca estaría la CHIMBA WARANKA, actual CHIMBARONGO, gobernada por algún curaca homónimo.
INKAS HISTÓRICOS
- Los llamados INKAS HISTÓRICOS son aquellos soberanos cuya existencia estaría debidamente documentada y comprobada, cuyos hechos, al ser registrados por los cronistas hispánicos de los siglos XVI y XVII, aún se habrían recordado por testigos oculares, muchos ya ancianos; si bien estos datos deben ser analizados con cautela, debido a la profunda desconfianza que hoy en día nos merecen las fuentes consultadas.

- Se ha aceptado la siguiente lista y cronología convencional:

- PACHAKUTEK : 1438 a 1471
- TUPAK YUPANKI: 1471 a 1493
- WAYNA KAPAK: 1493 a 1527
- WASKAR: 1527 a 1532
- ATHAWALLPA: 1532 a 1533

- Los cronistas fueron, en su mayoría, soldados, sacerdotes y funcionarios de gobierno, cuyos datos recogidos no siempre habrían sido suministrados con sinceridad.

Entre los primeros, algunos habrían arrancado información a súbditos incaicos prisioneros, a fin de obtener oro y otras riquezas; a menudo a través de amenazas, torturas y suplicios. Los segundos habrían aprovechado secretos de confesión, con el propósito de extirpar idolatrías, en tanto los últimos, no habrían ahorrado métodos semejantes a los primeros para obtener, con apremios físicos, noticias acerca de ceremonias, rituales y reuniones que pusiesen en duda la autoridad monárquica.

- El primer Inka HISTÓRICO habría sido PACHAKUTEK (PACHAKUTI), quien habría conquistado valles y quebradas de la actual Primera Región de Chile, a través del reino Lupaqa, aunque no se conoce la extensión ni los límites de este reino ni el nivel de dominio que habría alcanzado hacia los habitantes de Arica y Tarapacá.

Momia de niño ofrendado a TNTI, (ANTÜ, para los pikunche), propiedad del Museo de Historia Natural, Santiago, Chile, encontrado en la cima del cerro del Plomo, donde aún puede apreciarse un santuario de piedra.
Su origen sería cuzqueño, o descendiente de algún cuzqueño principal radicado en Chile.
Este ritual se habría realizado cuando el poder Inka ya habría estado consolidado en este territorio.
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TÚPAK YUPANKI (TÚPAQ YUPANKI)
- Habría sido el segundo Inka HISTÓRICO Después de conquistar los doce reinos Aymarahablantes del Altiplano Andino y algunos señoríos menores, ferrreamente defendidos, procedió a avanzar hacia la Puna Atacameña, los valles de Calchaquí (Salta, Aregentina), Humahuaca (Jujuy, Argentina) y el Tucumán, donde también habría encontrado una feroz resistencia. Allí habría sido informado de la existencia de Chilli y sus riquezas mineras, procediendo a su ocupación e incorporación al Incanato, enviando a su general SINCHI ROKA con tres ejércitos.

- Después de afianzar el dominio sobre las Tercera y Cuarta Regiones de Chile, cuya ocupación se habría realizado en sucesivas etapas, cada una precedida de fuerte oposición y rechazo, los Inkas habrían invadido Chile Central, apoyados por los Diaguitas-inkas, interesados en las fértiles tierras que cultivarían a medias los Pikunches.

WAYNA KAPAK (QAPAQ), TITU KUSI WALLPA
- Habría sido el tercer Inka HISTÓRICO . Durante su minoría de edad habría habido intentos de usurpación de poder que habrían desembocado en una rebelión de los Pikunches, fuertemente reprimida posteriormente, al normalizarse la situación en el Cuzco.

- El dominio efectivo de los Inkas en Chile se habría consolidado hasta los valles de Aconcagua y Mapocho. De hecho, se edificaró un pukara al norte y otro, de menores dimensiones, al sur del río Maipo, sirviendo la Angostura de Paine como frontera natural. Desde dicha angostura hasta el río Maule habría habido un sistema de defensas, cuya mayor manifestación habría sido el pukara del cerro de La Compañía.

WASKAR o WASQAR (TÚPAK o YÚPAQ KUSI WALLPA)
- Habría sido el cuarto Inka HISTÓRICO. Poco se sabe de este Inka y de su breve reinado de algo más de cinco años. Entre sus ofensivas militares estaría el triunfo de su hermano Manko Inka en las selvas de los Moxos (Beni, Bolivia) y otras incursiones hacia los Andes Amazónicos. Estas expediciones no habrían tenido la misión de ensanchar el dilatado imperio, sino asegurar sus fronterras de los contínuos ataques registrados durante los últimos años del Tawantinsuyu, pero las noticias de la rebelión de ATHAWALLPA.

Dibujos de FELIPE HUAMÁN POMA DE AYALA, con los retratos de los INKAS HISTÓRICOS, 1615.
De ellos, sólo PACHAKUTEK no habría tenido relación con Chile Central.
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ATHA WALLPA
- El último Inka HISTÓRICO habría sido el mencionado. Algunos cronistas lo considerarían el legítimo heredero de WAYNA KAPAK.

- Al principio habría respetado la nominación de su hermano y hasta habría acatado la orden de reprimir algunas insurrecciones en la costa ecuatoriana, junto con emprender ofensivas militares hacia la selva amazónica. Sin embargo, después de un intento frustrado por derrocar al Sapa Inka, en el que estaban involucrados sus hermanos CHUKIS WAMÁN y KONONO, para coronar como Sapa Inka al estimado y popular Kusi Atauchi, otro hermano suyo, WASKAR se habría tornado desconfiado, receloso y cruel, provocando y estimulando la insurrección de ATHAWALLPA, que a su vez se habría proclamado Sapa Inka en Carangue, (Ecuador) adoptando el nombre de KKACHA PACHAKUTI INKA YUPANKI, dos años después de asumur el poder WASKAR. Luego de alzarse en armas y de vencer en la guerra contra éste, sus intenciones habrían sido las de proclamarse único gobernante, con el nombre o título de TIKSI KAPAK YUPANKI.

- No hay información ni evidencias que Chile Central hubiese tomado partido a favor de uno u otro Inka, en relación a su legitimidad en el poder, como sí ocurrió en otras provincias del Imperio. No obstante, es probable que el KOLLASUYU hubiese apoyado a WASKAR, pese a que los PIKUNCHES y otros pueblos sometidos hubiesen vislumbrado alguna posibilidad de liberarse, inclinándose hacia ATHAWALLPA.

A principios de su gobierno al aplicar la política de asegurar las fronteras mediante la agresión punitiva, descuidándose de las pugnas y disenciones internas, WASKAR habría emprendido la ocupación del Centro-Sur de Chile hasta el río Imperial, misión encomendada a un primo suyo, pero la necesidad de replegarse hacia el Cuzo y apoyar la concentración del máximo de contingentes, para hacer frente a las insurrecciones, lo habría forzado a abandonar lo conquistado, acosado además por una contraofensiva mapuche. Cada pukara y otras fortificaciones también habrían quedado desiertas o con algún mínimo de defensa, al haber sido retiradas las tropas para apoyar al Sapa Inka.
Athawallpa
INKAS COLONIALES, VIRREINALES o SIMBÓLICOS.
Dibujos de Felipe Huamán Poma de Ayala, 1615.
- Apo Wamani (Tokrikok), representante de la autoridad Inka, haciéndose trasladar.
- Encomendero español, quien, en representación del Virrey de España, también se hacía trasladar en andas, con bailarines, para hacer creer que su autoridad era similar a la de los Inkas. Esta apariencia habría tenido el español Oñez de Loyola (winka) en Chile Central Sur, donde fue derrotado y muerto´por los Mapuche.
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1.- Muertes de WASKAR y ATHAWALLPA
Inkas COLONIALES, VIRREINALES o SIMBÓLICOS fueron los herederos del TAWANTINSUYU, que nominalmente mantuvieron el poder, aún en pleno colonialismo hispánico, pese a la ambición, el caudillismo y el despotismo de los españoles y, hasta diríase, a expensas y por gracia de éstos.

La Historia de los Inkas no se extingue con el asesinato de ATHAWALLPA en 1533, ni tampoco desaparece por completo su sistema político-administrativo. Al contrario, el AYLLU, como base de la estructura social inkaica, los MITMAY y el servicio de los YANACUNA, fueron útiles y funcionales al sistema de las encomiendas, impuesto por las autoridades virreinales en las colonias americanas, sólo TÚPAK AMARU II se opuso tenazmente a tal sistema, en 1780.

Lejos de esparar tranquilamente que los pretendientes al mando supremo del TAWANTINSUYU se desangraran entre sí en una guerra fraticida, en 1532, Francisco Pizarro aspiraba a reconciliar a WASKAR con ATHAWALLPA para mantener una sólida unidad político-administrativa, que le permitiese colonizar estas nuevas tierras, en nombre del Rey, a través de una autoridad máxima obsecuente.

Pizarro estuvo lejos de repetir el error de Cortés en México, que se alió separadamente con los jefes locales y desarticuló el Imperio AZTECA, desplegando grandes esfuerzos para después derrotarlos por separado. Menos costoso en vidas y en recursos sería capturar un Imperio intacto, a cargo de un emperador subordinado al Rey de España.

El fácil secuestro de ATHAWALLPA impidió a Francisco Pizarro dimensionar la verdadera magnitud del poder y de la autoridad del Inka; sólo cuando éste logró, desde la prisión, ordenar asesinar a WASKAR, advirtió la imposibilidad de convertirlo en un gobernante marioneta. El pago oportuno de su rescate en oro y plata demostró que ATHAWALLPA constituía un verdadero peligro para las intenciones de los invasorees, quienes presionaron a Pizarro para que diera muerte al Inka, sin darle alternativa.

2.- La resistencia: MANKO INKA y sus sucesores.
El vacío de poder que siguió a la muerte de los dos Inkas rivales fue llenado por TOPARPA (TÚPAK WALLPA?), hermano de los pretendientes fallecidos, coronado Sapa Inka en nombre de Su Majestad, Rey de España, representado por el Gobernador, en su nombre. Los fieles a ATHAWALLPA le dieron muerte a los tres meses, siendo reemplazado por MANKO INKA, otro hermano de los anteriores. Al recibir el poder se hizo llamar MANKO KÁPAK

Francisco Pizarro fue nombrado Capitán General de NUEVA CASTILLA, vale decir, lo conquistado desde el Reino de Quito hasta el Cuzco, en tanto Diego de Almagro lo fue de NUEVA TOLEDO, desde el Cuzco hasta el Reino de Chile. No podía, entonces MANKO KAPAK controlar la totalidad del TAWANTINSUYU sin el concenso de los dos codiciosos capitanes, quienes recelaban el uno del otro, pretendiendo cada uno incorporar la capital Inkaica a sus dominios.

Humillado por los secuaces de Pizarro, y aprovechando la ausencia de Almagro, MANKO KAPAK, se fugó, reunió un ejército y sitió el Cuzco, pero, al retornar Almagro desde Chile, aliado con PAULLU TÜPAK, hermano mayor de MANKO INKA, debió levantar el sitio y, con un selecto grupo de tropas de elite, fortificarse en los Andes Amazónicos, en 1536. Allí se rebeló, aterrorizando a los españoles desde los desfiladeros y contrafuertes naturales, sujetando, bajo su control, las ciudades y poblados OLLANTAYTAMBO, WIÑAY WAYNA, MAKCHU PIKCHU, VITKOS, CHOKEKIRAU y WIKALBAMBA y dominando un área que va desde la Cordillera de Vicalbamba hasta la Cordillera de Paucartambo, con una estrategia de emboscadas, de avance y repiegue, de ataque y de contraataque., mantenida con distinta suerte hasta 1572, por él y sus sucesores: SAYRI TÚPAK, TITU KUSI YUPANKI y TÚPAK AMARU I.
3.- WAYNA PALCÓN (QUITO)Y PAULLU TÚPAK (CUZCO)
El general inka QUIZQUIZ otorgó el poder a WAYNA PALKÓN, hijo de ATHAWALLPA, apoyado por las tropas de éste, que abrigaban la intención de liderar una ofensiva rebelde. Pero, contrariamente a lo que esperaban los generales de su difunto padre, WAYNA PALKÓN se sometió a los invasores, luego de algunas batallas sin relevancia. La rebelión de este príncipe inka no tuvo el impacto de la encabezada por MANKO INKA, limitándose a las tierras ecuatorianas.

Durante la guerra civil de los Hermanos Pizarro contra Almagro, la alta jerarquía Inka se dividió entre partidarios de uno y otro bando, combatiendo encarnizadamente entre ellos, en vez de unirse y expulsar a los invasores. El triunfo de Almagro sobre el pizarriata Alvarado se consolidó con el apoyo de 6 000 soldados del ejército imperial, a mando del nuevo Sapa Inka, PAULLU TÚPAK. Otros tantos apoyaron a Pizarro, quien derrotó a las tropas almagristas, que estaban apoyadas por 20 000 aborígenes.

PAULLU TUPAK sufrió persecuciones, a la muerte de Almagro, pero en 1540 se le perdonó y se le dio la casa de WASKAR, la mejor del Cuzco, para contrarestar la influencia de MANKO. Los principales descendientes de los Inkas se emparentaron con los conquistadores, recibieron títulos nobiliarios simbólicos y legitimaron la servidumbre aborigen a los nuevos amos.
4.- OTROS MIEMBROS DE LA CASA REAL INKA, hasta 1780


En el siglo XVII surgió un caudillo que se hacía llamar ATHAWALLPA II, supuestamente descendiente de ATHAWALLPA, transformándose el acérrimo enemigo de las encomiendas y del servicio aborigen. Su nombre y sus datos biográficos se pierden eb la espesura de la Historia.

Sólo en 1780, el gran levantamiento de JOSÉ GABRIEL CONDORCANQUI (KUNTURKANKI), autoproclamado Sapa Inka, bajo el nombre de TÚPAK AMARU II, tuvo una real importancia. Hoy se le considera precursor de la emancipación de Iberoamérica. Su proyecto consistía en reconstituir al TAWANTINSUYU, sobre la base de los Virreinatos del Perú y del Plata (Buenos Aires), incorporando también la Amazonía o Reino del PAITITÍ, vale decir, asimilando casi toda Sudamérica.

Hubo focos de levantamiento de caciques aborígenes, tales como el Movimiento de los Comuneros, en la Gran Colombia, y una sublevación en Alto Perú (Bolivia), inspirados en TÚPAK AMARU II.

1780 presenta otros escenarios, no coordinados necesariamente con TÚPAK AMARU II, a pesar de la semejanza entre ellos:
- El proyecto republicano chileno llamado CONSPIRACIÓN DE LOS TRES ANTONIOS, encabezado por el criollo José Antonio de Rojas, seguido de dos europeos de nombre Antoine o Anthony (traducciones de Antonio). inspirados por las ideas sociales de la Ilustración.

- El nacimiento a la vida política de Francisco de Miranda, precursor de Simón Bolívar, cuyo proyecto consistía en transformar los virreinatos americanos en monarquías constitucionales, similares a la de Inglaterra, a cargo de príncipes europeos, quienes estarían sujetos al rey español, que pasaría a ser EMPERADOR, con un poder limitado por una constitución.


5.- IMPACTO EN CHILE DE LOS INKAS COLONIALES.
La conquista hispánica de Chile estaría estrictamente vinculada a los sucesos acaecidos en el Cuzco al principio. Diego de Almagro emprendió la expedición a Chile (parte de NUEVA TOLEDO) en 1535, secundado por PAULLU TÚPAK y el Sumo Sacerdote del Sol, WILLAK UMA, máximos poderes, político y religioso, del TAWANTINSUYU, acompañados además de un nutrido número de yanaconas y soldados imperiales. MANKO KÁPAK pretendió unirse a la comisión, pero fue detenido y devuelto al Cuzco, de modo que en el KOLLASUYU no se conocería otro nuevo Inka que PAULLU TÚPAK. En otras palabras, el éxito de la misión de Almagro dependía exclusivamente de la recepción que los súbditos otorgaran a la nueva autoridad Inka.

Los TOKRIKOK de Chile recibieron al Inka de modo diferente. ANIEN, al parecer, estaba enterado de la sublevación de MANKO KÁPAK, mostrándose desconfiado y receloso; en cambio, KÜLAKANTA, hostigado por MITMAYLONKO, hasta verse obligado a trasladarse a Colina, desde el Aconcagua, brindó todo su apoyo a los expedicionarios. Al sur de Angostura de Paine, la actitud de los PIKUNCHE fue en extremo hostil, desconociendo ya todo vínculo con el TAWANTINSUYU.

Tas la muerte de Almagro, el pizarrista Pedro de Valdivia fue autorizado para emprender una segunda expedición española al CHILLISUYU, bajo el título de Capitán General de Chile, al que dio el nombre de NUEVA EXTREMADURA, con la intención de borrar definitivamente el nombre aborigen de estas tierras. Para su cometido debió hacerse acompañar por Pedro Sánchez de la Hoz, quien exploraría los territorios australes, hasta el Estrecho de Magallanes y tomar posesión de las posibles tierras ubicadas al sur.

Surgio la inevitable rivalidad entre Valdivia y Sánchez de la Hoz, que se manifestó en un complot, trayendo como consecuencia la muerte en la horca de éste al ser sorprendido, gracias a información filtrada. Tanto en la conspiración contra el Capitán General como en el descubrimiento y denuncia de ella, participaron espías e informantes YANAKONA-PIKUNCHE, leales a un capitán o al otro , sin aprovechar la ocasión para deshacerse de ambos invasores.

Pedro de Valdivia se vio, hacia 1540, enfrentado a un doble enemigo: por un lado, creyéndolo representante del Inka, a causa de los numerosos contingentes YANAKONA que traía, fue resistido por los PIKUNCHE alzados y, por el otro, los pocos leales a MANKO KAPAK eran ya enemigos de los hispánicos. Esto explicaría la extraña reconciliación entre MICHIMALONKO y QUILACANTA, en 1541, que desembocaría en la violenta decapitación de este último, a manos de Inés Suárez. Pero Valdivia fue favorecido gracias al enfrentamiento entre los Lonkos locales. Esta diversidad de pareceres se debió a la poca costumbre de los PIKUNCHE de estar sometidos a una autoridad sólida.

Los WARANKAKAMAYOK, los PACHAKAKAKMAYOK, los MITMAY y los YANAKONA, en cambio, tradicionalmente acostumbrados a la sumisión a cualquier poder cuzqueño, simplemente se entregaron a sus nuevos amos, siendo asignados a los colonizadores a través de las , con un sistema de trabajo idéntico a las mitas inkaicas. Los Kurakas principales, con todos los secundarios a su cargo y las familias nucleares dependientes de éstos fueron repartidos arbitrariamente por Pedro de Valdivia entre sus lugartenientes.

Los más soberbios e indómitos fueron repartidos a la fuerza, pereciendo en masa en las faenas mineras. Los PIKUNCHE del sur que poblaban desde la ribera sur del río Maule se unieron a los MAPUCHE, en cambio, muchos de los ubicados al norte de este río, incluyendo los que resistieron enérgicamente, se pasaron al bando vencedor y fueron trasladados al sur para combatir a los rebeldes. El propio MICHIMALONKO y sus hombres, aliado de Valdivia, tras ser derrotado, combatió a los MAPUCHE, ayudando a capturar al Toki AYNAVILLO (AYNA-FÜLU= nueve serpientes).

La virulencia y el desprecio de los MAPUCHE hacia los YANAKONA fueron tales, que siempre comenzaban las batallas exterminándolos, antes de atacar a los WINKA. Luego de la derrota de Francisco de Villagra en el desastre de MARIHUEÑU (MARI-WEÑU= diez cielos), en 1554, LAUTARO (LAWN-TRARU) quiso atraerse a los YANAKONA-PIKUNCHE, lo que le valió ir sumando fuerzas y recuperar terreno hasta el norte del río Maule, pero fue traicionado por algunos de ellos, siendo atacado mientras dormía, al norte del río MATAKITO, en 1557.

Un ejemplo claro de cómo el poder Inkaico fue asimilado y utilizado por los españoles fue el del WINKA Martín García Óñez de Loyola, quien en 1572 fuera el responsable de la captura de TÚPAK AMARU I, y que había llegado a Chile en 1592, como Capitán General, casado con la ñusta Betriz Clara Coya, hija de SAYRI TÚPAK, nieta de MANKO INKA y biznieta de WAYNA KÁPAK, muerto en el desastre de CURALABA, parte del levantamiento general MAPUCHE, dirigido por el toki PELANTARO (PELAN-TRARU).
Resistencia Pikuñche

Disponible en: http://www.galeon.com/identidadpikunche/

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Este: Puel
Sur : Huilli
Oeste: Lafken
Norte: pikun

Che: Ser, Ser Humano, Persona/s, Gente

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ÑuKe Mapu.- MadRE TIERRa

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LAS ULTIMAS PALABRAS ESCRITAS POR ROSA LUXEMBURG EN EL DÍA DE SU MUERTE:

“TU ‘ORDEN’ ESTÁ CONSTRUÍDO SOBRE ARENA. MAÑANA LA REVOLUCIÓN SE ALZARÁ DESDE SUS ESTERTORES  Y ANUNCIARÁ ALTANERAMENTE, PARA TU TERROR: YO FUI, SOY Y SERÉ”

dISPOnible en:

http://www.openletteronline.com/main/2006/11/war_against_war_an_open_class.html
(diario online inglés de política y cultura )


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“LA ORGANIZACIÓN DE LOS ACCIONES REVOLUCIONARIAS PUEDEN Y DEBEN SER APRENDIDAS EN LA MISMA REVOLUCIÓN TAL Y COMO APRENDER A NADAR SE APRENDE SOLAMENTE NADANDO EN EL AGUA”

ROSA LUXEMBURG

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ROSA LUXEMBURG .- LA FLOR MAS ROJA DEL SOCIALISMO

ROSA LUXEMBURG .- LA FLOR MAS ROJA DEL SOCIALISMO

La revolución es magnífica… Todo lo demás es un disparate
Carta de Rosa Luxemburg a Emmanuel y Matilde Wurm
(18 de julio de 1906)


El socialismo no es, precisamente, un problema de cuchillo y tenedor,
sino un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepción del mundo


Carta de Rosa Luxemburg a Franz Mehring
(febrero de 1916)

metáforas ROsa Luxemburg


Su energía impetuosa y siempre en vilo aguijoneaba a los que
estaban cansados y abatidos, su audacia intrépida y su entrega hacían sonrojar
a los timoratos y a los miedosos. El espíritu atrevido, el corazón ardiente
y la firma voluntad de la «pequeña» Rosa eran el motor de la rebelión


Clara Zetkin


No se puede arrojar contra los obreros insulto más grosero ni calumnia más
indigna que la frase «las polémicas teóricas son sólo para los académicos».


Rosa Luxemburg: Reforma o revolución

ROsa Luxemburg

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Los Derechos de los Pueblos Originarios en Chile frente al Nuevo Gobierno

Mapuexpress.net

Los Derechos de los Pueblos Originarios en Chile frente al Nuevo Gobierno


Cabe mencionar que gran parte de los conflictos que existen en el presente ya sea por exigencias de restitución de tierras ancestrales o de resistencia ante la imposición de proyectos de inversiones privadas como forestales, celulosas, hidroeléctricas, salmoneras, mineras, entre otras, las que afectarían a numerosas vidas, se enfrentan, justamente, de manera directa y frontal, sin más caretas concertacionistas, de manera directa y frontal, con quienes asumirán la representatividad del nuevo Gobierno..

El Gabinete que tendrá el Presidente electo Sebastián Piñera son hasta el día de hoy, representantes de los principales sectores empresariales y de gremios de latifundistas de origen colonial, donde numerosas comunidades mantienen reclamaciones, por lo tanto, también, está en sus manos la opción de agudizar las tensiones e intensificar la senda de violaciones; O bien, el de dar una solución plena a los actuales conflictos, con el respeto de los Derechos Humanos y de cumplir cabalmente con las normas y estándares internacionales sobre Derechos Indígenas y Medio Ambiente.

El escenario que se ha venido viviendo en Chile en los últimos años con respecto a los Pueblos Originarios ha sido complejo y difícil. En los Gobiernos de la Concertación no ha existido la capacidad de los diferentes sectores políticos y empresariales, incluyendo en primer orden a quienes asumirán ahora el rol de Gobernar, para dar la debida atención y urgente solución a las demandas y conflictos que enfrentan los Pueblos y sus comunidades.

En efecto, ha habido estancamiento con respecto a los reconocimientos de derechos, mínimas reparaciones y restituciones, represión a la protesta social, falta de canales de participación efectivas y se ha dado prioridad a los asistencialismos para evadir temas de fondo, los que para más estuvieron mal manejados por el oficialismo y su escalafón burocrático.

Todo esto sin lugar a dudas ha causado desazón e indignación en Comunidades y organizaciones, síntomas que seguramente se trasladarán de distintas formas desde la diversidad de expresiones de los Movimientos ante el nuevo Gobierno de Piñera.

Cabe mencionar que gran parte de los conflictos que existen en el presente ya sea por restitución de tierras ancestrales o de resistencia ante la imposición de proyectos de inversiones privadas como forestales, celulosas, hidroeléctricas, salmoneras, mineras, entre otras, las que afectarían a numerosas vidas, se enfrentan, sin más caretas concertacionistas, de manera directa y frontal con quienes asumirán la representatividad del nuevo Gobierno.

El Gabinete que tendrá el Presidente electo Sebastián Piñera son hasta el día de hoy, representantes de los principales sectores empresariales y de gremios de latifundistas de origen colonial, donde numerosas comunidades mantienen reclamaciones, por lo tanto, también, está en sus manos, la opción de agudizar las tensiones e intensificar la senda de violaciones; O bien, el de dar una solución plena a los actuales conflictos, con el respeto de los Derechos Humanos y de cumplir cabalmente con las normas y estándares internacionales sobre Derechos Indígenas y Medio Ambiente.

Ejemplo de esto en el Gabinete es Ena Von Baer, la vocera que tendrá el ejecutivo, de origen latifundista colonial en la Región de la Araucanía, doctora en Ciencias Políticas en Alemania, “analista experta” de la cuestión Mapuche, y quien ha demostrado gran habilidad y disciplina en su carrera política.


El otro, es el economista y Chicago, Cristián Larroulet quien reemplazará a Viera Gallo y deberá asumir las temáticas indígenas. Ambos cumplieron funciones en el ala doctrinaria de los Partidos de la Derecha, el Thin Tank de la Alianza: El Instituto Libertad y Desarrollo (LYD).

Von Baer como directora del Programa Político y Larroulet como Director Ejecutivo. Cabe mencionar que uno de los principales motores del LYD y de quien estribaron estos dos ejemplos, es Patricia Matte, socióloga, integrante del directorio del canal de TV Universidad Católica, junto a sus dos hermanos (Bernardo y Eliodoro) es Empresaria forestal y de papelería CMPC – Forestal Mininco, Empresa Colbún, Banco Bice, entre otras, cuyo grupo económico es uno de los principales que mantiene conflictos sociales y territoriales en Chile y cuyo padre, ya fallecido, fue sindicado como uno de los gestores del Golpe de estado en 1973 junto a Agustín Edwards.

Las tareas Pendientes Luego que en el País se ha dado absoluta prioridad a la liberalización del mercado y del comercio a favor de ciertos grupos, se hace fundamental ahora, más allá del Gobierno que asoma, de dar prioridad a los Derechos Humanos y al Medio Ambiente donde habitan las Comunidades.

No hacerlo, es seguir profundizando las crisis y a la vez, contrariar una serie de obligaciones internacionales que el estado chileno tiene pendiente y que a la postre, podrían dañar la imagen internacional y en los propios mercados de inserción donde cada vez más van importando los estándares e indicadores en estas materias.

El Gobierno, deberá entender que los planes operativos y conspirativos, la represión a la protesta social, los montajes comunicacionales, la intolerancia y el racismo como sucede en la imposición a la fuerza de proyectos atentatorios, como métodos frente a legítimas reclamaciones y como se ha venido haciendo en el Co Gobierno que ha sostenido en estos últimos veinte años la Concertación y la Derecha económica en Chile, son siempre un fracaso y que trae repercusiones serias.

Es de esperar que los sectores políticos de la concertación como del Nuevo Gobierno y los de la oposición verdadera, afronten de manera responsable los temas pendientes y más que acuerdos decorativos y superficiales, se permita el debate real sobre temas de fondo como es el de asumir de una vez por todas la reparación de derechos a los Pueblos originarios y cumplir así con las diversas medidas que se exigen.

Entre otras materias pendientes están:

- La implementación plena y efectiva, de buena fe, de las Normativas Internacionales de Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas y conexiones, como los diversos pactos y tratados, el Convenio 169 de la OIT, la declaración ONU sobre Pueblos Indígenas, que son obligatorias y de primer orden jerárquico dentro del ordenamiento jurídico, político y administrativo de Chile.

- Adecuación de la legislación local y sectorial de conformidad a esos criterios sobre estándares internacionales.

– Utilización de los mecanismos pacíficos de resolución de conflictos que establecen las normas internacionales de Derecho, principalmente frente a los hechos que son de carácter político e histórico como los conflictos por tierras ancestrales y de imposición de proyectos de inversión en tierras indígenas.

- Dar implementación eficiente para los procesos de demarcación y restitución de Tierras ancestrales a comunidades, como parte del conflicto histórico y actual del estado chileno y que han sido conminados a cumplir por órganos como el Comité de eliminación de la discriminación racial y de los Derechos Civiles y Políticos de la ONU, como asimismo, la atención a la rica jurisprudencia que existe en ese sentido, atendiendo la importancia de un territorio suficiente para el desarrollo y Bienestar de un Pueblo.

– La implementación efectiva, plena y de buena fe de los procedimientos de consulta a los Pueblos Indígenas, sus comunidades y organizaciones frente a iniciativas de políticas públicas, legislativas y administrativas; y reconocer, debidamente el Derecho a la participación atendiendo aspectos políticos y socio culturales.

- Atender la situación de racismo y discriminación de que son objeto los Pueblos Indígenas en Chile, entre otros, ante las políticas de asimilación y homogenización y exclusión en aspectos educativos, de salud, medio ambiente, como es la contaminación, el deterioro de las actividades económicas locales que se deben revitalizar y asumir, niveles de reconocimiento y valoración.

- Poner fin a la violencia estructural del estado hacia la protesta social de los Pueblos Indígenas, particularmente en hechos que tienen que ver con legítimas reclamaciones en materia de demandas de tierras y/o defensa de territorios. Escandalosa es la aplicación de Leyes represivas como la Ley antiterrorista que diversos organismos internacionales de Derechos Humanos han conminado a poner fin, ya que son prácticas de facto.

- Terminar con la existencia de instituciones fácticas como la competencia de los tribunales militares en causas civiles, tal como ordena la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA por la resolución del caso Palamara. Cabe mencionar que lo único que han generado son impunidades a abusos, atropellos y asesinatos ejecutados por agentes uniformados del estado en contra de numerosos civiles, hechos que han quedado en medio de verdaderos planes conspirativos.

- Reconocimiento de las instituciones tradicionales, como son sus autoridades; Y Potenciar las economías locales, las tradicionales y la vida rural. Estos son temas que el Gobierno y el estado chileno en su conjunto deben asumir.

Es una obligación hacerlo. Insistir en que no hacerlo, es retroceder y violar. Es ponerse al margen del Derecho que a la postre, pesarán en las instancias calificadoras de Derechos Humanos, medio ambiente y del mercado comercial internacional.



La despedida del Gobierno de Bachelet Bachelet así como sus antecesores, son Gobiernos que se sometieron y actuaron de acuerdo a los intereses del poder del capital, que co gobernaron con ellos y que administraron algunos aspectos sociales.

Así, se van los “administradores” de este modelo neocapitalista e ingresan de una vez los “patrones” de este modelo para asumir de manera totalitarista el control absoluto del poder de las instituciones del estado. Bachelet se va con dos jóvenes Mapuches asesinados por miembros del GOPE de Carabineros en el marco de conflictos por tierras ancestrales (Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collío).

Se va con decenas de imputados judicialmente por la misma situación, con persecuciones, militarización y violencia extrema en Comunidades y no haber dado eficacia a procesos de restitución de tierras, posibilitando la especulación de mercenarios.

Igualmente, se va con una serie de luces verdes que dio a diversos y nefastos proyectos de inversión para que se impongan, incluso, varios de ellos controlados por socios de Piñera, que llevan enormes impactos a numerosas comunidades en sus territorios. Se termina así, un ciclo del maquillaje concertacionista, para que ingresen los verdaderos controladores del estado chileno.

Por su parte, la Sociedad Civil y los Movimientos sociales frente a este escenario, deberá tener la capacidad de seguir creciendo y construir propuestas de vida, de alternativa frente al actual modelo y sistemas que están en crisis y que ahora lo administrarán sus sostenedores e ideólogos, quienes deberán asumir en su momento, que el saqueo y acumulación ya es suficiente, que es insostenible mantener el ritmo que han impuesto y que ya no es posible corregir sus fracasos.

Se debe seguir avanzando entonces en materias de autonomía y construcción de fuerzas sociales eficientes fuera del poder estatal y a su vez, intervenir instancias del estado para la conquista y reparación de derechos y logros de justicia. Los Derechos Humanos y de la naturaleza en todas las esferas deben ser lo primero y se debe profundizar al respecto y hacerla sentir siempre ya que es urgente forjar un debate sobre esto, ya que no es posible tolerar más daño y destrucciones y que por causa o culpa de unos pocos, que quieren lucro insaciable y que obedecen a ideologías fascistas, lleven a las grandes mayorías a abismos y caos en medio de cercos “des-informativos” e ignorancia. *



* Por Alfredo Seguel, integrante del Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos y del Colectivo Informativo Mapuexpress.

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Sistema de educación superior en Chile

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La acción de enriquecimiento injusto

PARTE III. La acción de enriquecimiento injusto


CAPÍTULO I. GENERALIDADES.
1Todo derecho nace acompañado de los medios para hacerse respetar en caso de ser vulnerado o desconocido. El principio del enriquecimiento sin causa no constituye una excepción: está sancionado por la acción de enriquecimiento injusto o sin causa.
2Baudry Lacantinerie, la define diciendo: «Que es la acción por la cual una persona persigue la restitución del enriquecimiento que se produce a sus expensas y sin causa jurídica en el patrimonio del demandado».

CAPÍTULO II. CONDICIONES NECESARIAS PARA EJERCER LA ACCIÓN DE ENRIQUECIMIENTO SIN CAUSA.

3Cada uno de los autores que ha estudiado la teoría del enriquecimiento sin causa, señala condiciones diferentes para el ejercicio de la acción. Así Colin y Capitant exigen tres requisitos 1.° Enriquecimiento del demandado;

42.° Que este enriquecimiento sea una consecuencia directa del empobrecimiento sufrido por el demandante, y

53.° Que el enriquecimiento se haya realizado sin justa causa.

6Ripert y Teisseire enumeran tres condiciones:

71.° Una relación de casualidad entre el enriquecimiento procurado y el hecho de quién lo ha creado; 2.° Es necesario establecer la consistencia del enriquecimiento y fijar el monto de la restitución impuesta al demandado, y

83.° Ausencia de justa causa para conservar el enriquecimiento.

9Baudry Lacantinerie señala tres condiciones 1.º Un enriquecimiento;

102.° Una relación de causalidad entre el hecho del actor y el enriquecimiento del demandado, y

113.º Carácter injusto del enriquecimiento. Jean Renard fija cuatro requisitos

121.° Enriquecimiento del demandado; 2.° Empobrecimiento del demandante; 3.° Relación de causalidad, y

134.º Ausencia de causa.

14Jean Rouast señala dos elementos de orden económico y dos elementos de orden jurídico.

15I.-Los elementos de orden económicos son 1.° Un enriquecimiento, y

162.° Un empobrecimiento.

17II.-Los elementos de orden jurídico son

181.° Ausencia de causa para el enriquecimiento del demandado y el empobrecimiento del actor, y 2.° La ausencia de otra acción.

19René Demogue exige

201.° Un enriquecimiento ; 2.° Un empobrecimiento;

213.º Una relación de causa y ef ecto entre el enriquecimiento y el empobrecimiento, y

224.° El enriquecimiento debe ser sin causa. Planiol dice que derivando la acción de in rem verso de un principio de equidad, y no estando reglamentada por la ley, no puede estar sometida a ninguna condición determinada y bastará para que proceda que haya habido una transmisión de un valor de un patrimonio a otro sin justa causa.

23No habiendo nuestro Código contemplado de una – manera general la acción de enriquecimiento sin causa, no ha podido tampoco señalar las condiciones necesarias para su ejercicio.

24Los Tribunales de Justicia, encerrados en el estrecho marco de la ley, no dan luz alguna al respecto.

25No nos queda pues, otro camino que extraer de los diferentes casos previstos por el Código las condiciones que son comunes a todos ellos.

26Siguiendo este método llegamos a la conclusión que, dos son los requisitos indispensables para que proceda la acción de enriquecimiento. Ellos son

27I.-La existencia de un hecho que produzca simi, enriquecimiento del demandado y un empobrecimiento del demandante o actor. II.-Que tanto el enriquecimiento del demandado como el empobrecimiento del actor carezcan de justa causa.

28
1.er Requisito.-Existencia de un hecho que produzca simultáneamente un enriquecimiento del demandado y un empobrecimiento del actor.

29El enriquecimiento y el empobrecimiento no son como creen Demogue, Renard y la mayoría de los autores- dos elementos distintos en la noción del enriquecimiento sin causa, sino que son dos aspectos de un mismo hecho. No hay tampoco entre ellos una relación de causalidad, es decir, no es el empobrecimiento la causa y el enriquecimiento el efecto, sino que ambos tienen una misma y única causa.

30Vamos a estudiar separadamente los dos aspectos de este primer requisito.

31
a) Enriquecimiento.-Ningún autor discute ni ha puesto jamás en duda, la necesidad de su existencia para el ejercicio de la acción de in rem verso. Todos están de acuerdo en considerarlo como una condición sine qua non.

32El enriquecimiento ¿puede consistir en un perjuicio evitado?

33La jurisprudencia francesa y la mayoría de los autores están por la afirmativa. Sólo Ripert -

34y Teisseire lo niegan, basándose para ello en la dificultad de demostrar que el perjuicio no hubiera podido ser evitado sin la intervención del demandante v de establecer cuál es el monto exacto del perjuicio evitado.

35Siguiendo la norma de extraer la construcción jurídica que nos ocupa de las disposiciones legales vigentes, nos pronunciamos por la primera opinión.

36El artículo 161 inciso 3 al hacer responsable al marido de las obligaciones contraídas por la mujer separada de bienes, a prorrata del beneficio que le hubieren reportado, comprendiéndose en este beneficio el de la familia común en la parte en que de derecho haya él debido proveer a las necesidades de ésta, y el artículo 908 al exigir el abono de las mejoras necesarias, o sea, de aquellas indispensables para evitar el deterioro de la cosa, están indicando que el espíritu del legislador fué dar la acción de reembolso contra un enriquecimiento que consista en un perjuicio evitado.

37El enriquecimiento ¿ debe tener carácter exclusivamente económico ?

38Hay al respecto tres opiniones: dos extremas y una intermedia.

39
I.-Teoría.-La primera sostiene que sólo los provechos de orden material pueden dar lugar a la acción de enriquecimiento.

40Ripert y Teisseire la adoptan diciendo: «Sólo serán tomadas en consideración las ventajas «que tengan un valor patrimonial. El enriquecimiento sin causa establece relaciones de «patrimonio a patrimonio». Jean Renard expresa la misma idea.

41Citan en apoyo de su opinión una sentencia dictada por la Corte de Casación Francesa (31. de Junio de 1895), que no dio lugar a la demanda interpuesta por una compañía concesionaria de una línea férrea, contra las autoridades locales, pidiendo que se le reembolsara la ventaja que la ciudad había obtenido con la construcción de dicha línea férrea.

42No es efectivo que este fallo se refiera a un provecho moral, ya que el poder disponer de una línea férrea constituye una ventaja material. Si el Tribunal rechazó la demanda no fué por tratarse de un provecho moral sino como dice textualmente la sentencia por tratarse de una «ventaja indirecta».

43II.-Teoría.-Bouché-Leclercq sostiene que para que proceda la acción de enriquecimiento no es necesario que las ventajas presenten un carácter material o pecuniario y argumenta de la manera siguiente: «El patrimonio moral, como el patrimonial, es susceptible de variaciones y de fluctuaciones. Se puede concebir que él se encuentre aumentado, mejorado o conservado a expensas de terceros; estos terceros ¿tienen la acción de in rem verso? Nosotros creemos que las exigencías de la equidad pueden ser en estos casos tan imperiosas como cuando se trata de un enriquecimiento material. Así, por ejemplo, una persona se arroja al agua para salvar a un semejante, deteriorándose los vestidos. ¿ No es justo que tenga derecho a reclamar el precio de ellos a aquel que ha salvado de la muerte?»

44Vergniaud refuta esta tesis diciendo: «lo que nos hace rechazar la teoría de Bouché-«Leclercq es ante todo una razón de orden histórico; es necesario reconocer que en materias como la nuestra que no están expresamente previstas por el texto de la ley, los argumentos de orden histórico sin ser absolutamente decisivos, son de peso. Es un hecho innegable, tanto en el Derecho Romano (en el cual toda nuestra construcción jurídica de la acción de in rem verso se ha inspirado) como en la doctrina moderna y legislaciones extranjeras, la teoría del enriquecimiento sin causa tiene siempre por fin restablecer una justa igualdad, entre dos patrimonios en los cuales uno ha acrecido a expensas del otro».

45Nosotros creemos igualmente-con la Dra. Stábile-que sería ello espiritualizar mucho el derecho y forzar demasiado la ley.

46III.-Teoría.-Es ésta una teoría intermedia entre las dos anteriores. Según ella, la acción de restitución procede aún contra ventajas morales siempre que sean susceptibles de avaluación pecuniaria. Por ejemplo, la instrucción dada a una persona.

47Esta teoría cuenta con el apoyo de los tratadistas Vergniaud y Rouast.

48De modo que, resumiendo podemos definir el enriquecimiento, como toda ventaja susceptible de avaluación pecuniaria, ya consista en un acrecimiento del activo o en una disminución del pasivo; o en otros términos, es el hecho por el cual el patrimonio adquiere una plus valía o escapa a un riesgo cierto.

49b) Empobrecimiento.-La ventaja procurada a otro no es suficiente para legitimar el ejercicio de la acción de enriquecimiento, es necesario además, que el demandado se haya empobrecido.

50Así, no procedería la acción de in rem verso interpuesta por un propietario que, por trabajos ejecutados en su propiedad, da mayor realce o valor a la propiedad del vecino.

51El empobrecimiento es lo contrario al enriquecimiento, de modo que podemos definirlo como toda pérdida susceptible de avaluación pecuniaria, ya consista en una disminución del activo, en un aumento del pasivo, en la pérdida de una ganancia o en un hecho personal de aquellos que es costumbre remunerar.

52Colin y Capitant, exigen, además, para que proceda la acción de in rem verso que el empobrecimiento no sea imputable a la culpa o negligencia, del demandante, apoyándose para ello en una sentencia dictada por los Tribunales Franceses.

53El artículo 1935, al no dar al arrendatario derecho a reembolso por las mejoras indispensables no locativas, cuando ellas se han hecho necesarias por su culpa, consagra esta opinión.

54Parece, sin embargo, demasiado aventurado generalizar esta regla.

55Demogue propone una solución intermedia que nos parece más aceptable, o sea, que el empobrecido responda de su culpa en conformidad al derecho común y que la indemnización debida por él disminuya sus derechos contra el enriquecido.

562.° Requisito.-Que tanto el enriquecimiento como el empobrecimiento carezcan de justa causa. La palabra causa está tomada aquí en el sentido tradicional de «título que explica o justifica la adquisición o pérdida de un valor».

57De modo que, al decir que la acción de enriquecimiento no procede sino cuando el enriquecimiento y el empobrecimiento carecen de justa causa, queremos significar que es necesario que tanto el uno como el otro, no tengan por fuente un hecho o acto jurídico que los legitime, o mejor, que tanto el uno como el otro no tengan una justificación en derecho.

58Baudry Lacantinerie en su «Traité de Droit Civil», escrito en colaboración con Julien Bonnecase y los autores Ripert y Teisseire, recomiendan el empleo de la expresión «enriquecimiento sin derecho» para evitar las confusiones a que da origen la expresión «sin causa» debido a sus múltiples acepciones.

59Nosotros hemos adoptado la fórmula clásica porque, si bien da lugar a confusiones, también es cierto que, precisando su sentido, da una idea más clara y exacta del segundo requisito necesario para que proceda la acción de in rem verso.

60Además esta denominación está universalmente difundida tanto en la doctrina como en las legislaciones extranjeras. En efecto, el Código Suizo habla de «enriquecimiento sin causa legítima»; el Código Alemán emplea la expresión «sin causa jurídica»; el Código Japonés habla de «causa legal». . .

61Los mismos autores que recomiendan el empleo de la expresión «enriquecimiento sin derecho» denominan sus estudios «enriquecimiento sin causa».

62El derecho que permite al enriquecido conservar el provecho realizado puede derivar

631.° De un contrato. En nuestra legislación, la lesión, o sea, la falta de equivalencia que existe entre las prestaciones de las partes, no da al perjudicado acción alguna.

64Este podrá tener otros medios de accionar: v. gr., la acción de nulidad, la de rescisión, la pauliana o revocatoria, la resolutoria, la de lesión enorme, en sus respectivos casos, pero no la acción de enriquecimiento injusto.

652.° De una donación o legado, ya que, según el artículo 1467, la mera liberalidad es causa suficiente. 3.° De una obligación natural, ya que el artículo 2296 estatuye que no se podrá repetir lo que se ha pagado para cumplir una obligación puramente natural.

664.° De una disposición de la ley, fundada en ra-zones de moralidad como la que prohibe repetir lo que se ha dado por una causa ilícita a sabiendas; o con el objeto de poner fin a controversias en el tiempo, como la prescripción liberatoria o caducidad de términos (en el derecho procesal) ; y a veces por la dificultad o imposibilidad de probar, como en el caso del aluvión, la avulsión, etc. Terminaremos diciendo que, determinar si hay o no causa, es una cuestión de hecho que el juez resolverá en cada caso particular. Al hacer la enumeración anterior, no nos ha guiado otro objeto que señalar algunos ejemplos.

CAPITULO III. EFECTOS DE LA ACCIÓN DE ENRIQUECIMIENTO SIN CAUSA.

PÁRRAFO I. CARÁCTER DE LA ACCIÓN.

67Los efectos de la acción de enriquecimiento sin causa, dependerán del carácter que se le atribuya, de suerte que, la primera cuestión que hay que resolver es si esta acción es real o personal.

68Zacharioe es el único autor que atribuye a esta acción el carácter de real.

69Aubry y Rau refutan esta opinión, pero su argumento carece de consistencia: si la acción de enriquecimiento injusto fuera real-dicen ellos-no procedería contra las cosas corporales muebles, ya que, según el artículo 2279
Note(.

l), ellas no pueden reivindicarse.

70El argumento de fuerza es el siguiente: la acción .de enriquecimiento no es real porque no invoca un derecho real, sino que, por el contrario, un derecho de crédito.

71Además, sabemos que las acciones reales son de número limitado. La que tiene con ella mayor semejanza es la reivindicatoria, pero no pueden identificarse. Planiol en su texto de Derecho Civil, hace un paralelo entre ambas acciones, y dice así:

72« El derecho real de propiedad, sancionado por la acción reivindicatoria, es un derecho absoluto (que se opone a todos) pero la acción se dirige contra una persona determinada: el detentador actual de la cosa y esta persona aparece como sujeta a una obligación particular, la restitución de la cosa de otro. La situación es comparable a la de una persona que se encuentra enriquecida sin causa a expensas de otro. Pero difieren en que el detentados, contra quien se reivindica, no ha adquirido la propiedad de la cosa de otro, y que su obligación tiene por objeto un simple hecho (facere), la restitución de un cuerpo cierto, mientras que en el caso del enriquecimiento sin causa ha habido pérdida de la propiedad para el reclamante, y la obligación del demandado es una obligación de dar, que tiene por objeto una suma de dinero».

73Mas aún, hay una razón de orden histórico para considerarla como una acción personal: el Derecho Romano, le daba tal carácter.

74En este carácter la contemplan también los Códigos alemán y suizo.

75Las expresiones «valor», «indemnización», «precio» y «gastos», empleados en los diversos artículos de nuestro Código que tratan de los casos de enriquecimiento sin causa, confirman nuestra opinión.

PÁRRAFO II. LA ACCIÓN DE ENRIQUECIMIENTO SIN CAUSA ¿ES UNA ACCIÓN SUBSIDIARIA?

76Algunos tratadistas y también algunas sentencias de las Cortes francesas, exigen para que proceda la acción de enriquecimiento sin causa que la persona lesionada no disponga para obtener satisfacción de ninguna otra acción procedente de un contrato, de un cuasi-contrato, de un delito o de un cuasi-delito. Según ellas, sólo puede ejercerse la acción de enriquecimiento en defecto de toda otra acción.

77No vemos nosotros qué inconveniente pueda tener el que una persona disponga de varias acciones para hacer valer su derecho y de que pueda ejercitar indiferentemente la una o la otra a su elección. Por el contrario, estos casos son frecuentes en nuestro derecho y no ofrecen nada de anormal.

PÁRRAFO III. ¿QUÉ PERSONAS PUEDEN INTENTAR LA ACCIÓN DE ENRIQUECIMIENTO Y CONTRA QUIÉNES PUEDE INTENTARSE?

78La acción de enriquecimiento sin causa no puede ser intentada sino por el empobrecido, o por sus cesionarios, o herederos.

79Siendo la acción de enriquecimiento una acción personal sólo puede ser intentada contra el que se ha enriquecido injustamente o los que le han sucedido a título universal.

PÁRRAFO IV. ¿QUÉ JUEZ ES COMPETENTE PARA CONOCER DE LA ACCIÓN DE ENRIQUECIMIENTO SIN CAUSA?

80El artículo 216 de la Ley Orgánica de los Tribunales establece que si la acción entablada fuere de las que se reputan muebles (la acción de enriquecimiento versa sobre un valor), será competente para conocer del juicio el juez del lugar donde debe cumplirse la obligación según lo establecido en los artículos 1587, 1588 y 1589 del Código Civil.

81Como la acción de enriquecimiento no versa, sobre un cuerpo cierto (Art. 1588), y como también ha sido materialmente imposible la determinación del lugar en que debe cumplirse la obligación (Art. 1587), desde el momento que no ha podido existir convención, resulta que es juez competente para conocer de la acción de enriquecimiento sin causa el del domicilio del demandado (Art. 1589).

PÁRRAFO V. ¿A QUIÉN CORRESPONDE EL «ONUS PROBANDI?

82No habiendo el Código contemplado una disposición especial al respecto, sólo cabe aplicar la regla general según la cual la prueba corresponde al que sustenta una proposición contraria al orden normal o que pretenda destruir una situación adquirida, regla, que el artículo 1698 sintetiza admirablemente diciendo: «Incumbe probar las obligaciones o su extinción al que alega aquéllas o ésta».

83De modo que, es al demandante a quien le corresponde acreditar que han concurrido los dos requisitos que para que proceda la acción de enriquecimiento sin causa hemos señalado, es decir, que se ha realizado un hecho que trae como consecuencia un enriquecimineto del demandado y un empobrecimiento suyo y que, tanto el enriquecimiento como el empobrecimiento, son sin derecho.

84El artículo 2297 establece que si el demandado niega el pago, deberá el demandante probarlo, y probado, se presumirá indebido; es decir, exonera al demandante de la prueba del segundo requisito, o sea, de la falta de causa. Esta excepción la establece el legislador para castigar al demandado que obra de mala fe.

PÁRRAFO VI. ¿PUEDE ACREDITARSE LA OBLIGACIÓN DE RESTITUIR QUE VALGA MAS DE $ 200 MEDIANTE LA PRUEBA TESTIMONTIAL ?

85A mi entender no es admisible la prueba testimonial si el hecho que la produce es un acto jurídico de aquellos de que es posible dejar constancia escrita, como sería el caso de pago de lo no debido, pero será admisible si la obligación tiene su origen en un hecho material, como la mezcla, la adjunción, la plantación y demás casos en que no ha sido posible obtener prueba escrita.

86Es decir, a mi entender, debe aplicarse lisa y llanamente las reglas generales contenidas en los artículos 1708, 1709 y 1711.

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PÁRRAFO VII. ¿EN QUÉ MOMENTO HAY QUE COLOCARSE PARA APRECIAR EL MONTO DEL ENRIQUECIMIENTO, SI DICHO ENRIQUECIMIENTO HA VARIADO ENTRE LA REALIZACIÓN DEL HECHO QUE LO PRODUCE Y LA INICIACIÓN DEL JUICIO?
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87Hay al respecto dos opiniones.

88I.-Unos creen que hay que atender al momento en que se realiza el acto, es decir, al enriquecimiento inicial. Este era el sistema seguido por el Derecho Romano; cuenta además con el apoyo del tratadista Caberlotto.

89II-Los otros sostienen que hay que atender al momento en que se instaura la acción.

90Esta opinión cuenta con el apoyo de la doctrina y de la jurisprudencia francesa.

91Es también el sistema seguido por nuestro Código. Así se desprende de los artículos 908, 909 v 796 que emplean la expresión «reducidas a lo que valgan al tiempo de la restitución»; de los artículos 2291 y 2292 que emplean la expresión «y existiere la utilidad al tiempo de la demanda»; del artículo 1746 que dice «y subsistiese ese valor a la fecha de la disolución de la sociedad».

92El Código Suizo de las Obligaciones consagra en forma expresa este principio.

93El primitivo proyecto de Código alemán seguía el mismo camino, pero se modificó extremando de tal manera la nota que el enriquecido no sólo está obligado a devolver el importe de lo que recibió sino también los frutos que pudiera haber percibido.

94De lo dicho se desprende que el enriquecimiento debe ser permanente. No basta que se haya producido, sino que es menester además que subsista. Pero no es menester que subsista en especie, bastará que subsista en valor.

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PÁRRAFO VIII. ¿CUÁL ES LA EXTENSIÓN DE L A RESTITUCIÓN DEBIDA AL DEMANDANTE?
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95Para dar mayor claridad a la exposición, vamos a distinguir tres casos

96I.-El enriquecimiento del demandado es precisamente igual al empobrecimiento del actor. Este caso no presenta dificultad alguna; tal ocurre por ejemplo en la adjunción (Art. 658), en la especificación (Art. 662), en la mezcla (Art. 663), en el pago de lo no debido (Art. 2295) …

97II.-E1 enriquecimiento es inferior al empobrecimiento. La restitución se medirá por el monto de aquélla. Así lo resuelven los artículos 161, 253, 254, 1578 N.4 1, 1688, 2094 inciso 3, 2218, 2291 y 2292.

98III.-El enriquecimiento es superior al empobrecimiento. La doctrina y la jurisprudencia francesa, resuelven que en este caso, la restitución no podrá exceder del monto: del enriquecimiento.

99Sólo Ripert y Teisseire disienten de esta opinión y creen que la restitución debe comprender el monto total del enriquecimiento.

100Nosotros nos pronunciamos por la primera opinión. Contamos para ello con el apoyo de los artículos 909 inciso 2 y 1746.

101Las expresiones «restitución hasta concurrencia del beneficio reportado», «reembolso en cuanto la persona incapaz se hubiere hecho más rica», contenidas en los artículos 161, 146, 253, 254, 1578 número 1, 1688 y 2218 podrían llevarnos-considerados con un criterio simplista-a una conclusión contraria a la adoptada. Pero no hay que olvidar que estos artículos se refieren a actos celebrados por personas incapaces y que el espíritu del legislador, al establecer dichas disposiciones, fué protegerlos, limitar su responsabilidad, pero en manera alguna agravarla.

102Resumiendo, podemos decir con Colin y Capitant : «La extensión de la restitución está «limitada por una doble medida. Por una parte, no puede exceder del importe del enriquecimiento efectivo obtenido por el demandado; es decir, del beneficio que el acto o el sacrificio del demandante le ha producido. Pero, por otra parte, no puede exceder tampoco del empobrecimiento del demandante, es decir, de la cantidad en que su patrimonio se encuentra disminuído».

PÁRRAFO IX. ¿EN QUÉ TIEMPO PRESCRIBE LA ACCIÓN DE ENRIQUECIMIENTO?

103No existiendo una regla especial, rigen las disposiciones generales que para las acciones de obligación establecen los artículos 2514 y 2515 del Código Civil. En consecuencia, esta .acción se extingue por el simple trascurso de 20 años, contados desde el momento en que haya podido ser instaurada, porque por su naturaleza es una acción ordinaria.

104El Código Suizo de las Obligaciones establece en su artículo 67, la prescripción de un año para la acción de enriquecimiento, prescripción que empieza a correr desde el día en que la parte lesionada tuvo conocimiento de su derecho; y, en todo caso, a los diez años desde que nace este derecho.

CAPITULO IV. FUNDAMENTO DE LA ACCIÓN DE ENRIQUECIMIENTO.

105Los autores no se han puesto de acuerdo sobre el fundamento y la naturaleza jurídica de la acción de enriquecimiento sin causa.

106Muchas son las teorías que se han ideado al respecto, de las cuales las principales son

107
a) La de la gestión de negocios anormal;

108
b) La que lo considera un hecho ilícito;

109
c) La del cuasi-contrato;

110
d) La objetiva o del provecho creado;

111
e) La de la interdependencia de las personas, y

112
f) La de la equidad.

PÁRRAFO II. a).-GESTIÓN DE NEGOCIOS ANORMAL.

113Según esta teoría, la acción de enriquecimiento sin causa es una acción auxiliar de la acción de negocios y procede cuando por cualquiera circunstancia el hecho jurídico que se produce no reune todas las condiciones requeridas para constituir el cuasi-contrato de gestión de negocios. Es decir:

114
a) Cuando creyendo el gestor hacer un negocio suyo, hiciera el de otra persona;

115
b) Cuando creyendo el gestor hacer el negocio de una persona, hace el de otra;

116
c) Cuando el gestor ejecuta el negocio de otro contra la expresa prohibición de su dueño.

117Los defensores de esta teoría la apoyan en la tradición, en le Derecho Romano
Note(.

m) y prueban la intención del legislador de mantener dicha tradición con la analogía que creen ver entre la acción de negotiorum gestorum y la acción de enriquecimiento sin causa: tienen dicen ellos-la misma naturaleza jurídica; la misma causa (la intromisión de una persona en los negocios de otra) y el mismo fundamento (la equidad).

118Esta teoría cuenta con el apoyo de los tratadistas Demolombe, Laurent, Larombiére y otros autores clásicos franceses. Además, fué adoptada por la jurisprudencia francesa de la segunda época, como pudimos constatarlo al estudiar a través de ella el desarrollo de la teoría del enriquecimiento sin causa.

119Es esta teoría una consecuencia del empleo del método lógico en la interpretación de las leves, el cual trataba de encuadrar el principio del enriquecimiento sin causa dentro de las disposiciones del Código o por lo menos dentro de una de las instituciones consagradas por él.

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OBJECIONES.
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120I.-Jamás los romanos han considerado la acción de enriquecimiento sin causa, o sea, la conditio sine causa como auxiliar de la acción de negotiorum gestorum. Demolombe y sus secuaces han incurrido en este error debido a la denominación impropia de actio de in rem verso que en la actualidad se da a la acción de enriquecimiento sin causa.

121El pasaje de Ulpiano, en que se apoyan se refiere a la acción concedida contra el pater familias a consecuencia de actos ejecutados por su hijo o esclavo sin su autorización y fuera de su peculio profesional, pero que le habían proporcionado un beneficio.

122Aún cuando así no fuera, nada autoriza para sostener que el autor haya subordinado la acción de in rem verso a la de negotiorum gestorum.

123II.-No es efectivo que ambas acciones tengan una misma naturaleza jurídica, puesto que tienen distintos efectos. La actio negotiorum gestorum da derecho para repetir los gastos útiles y necesarios que la gestión hubiere ocasionado (Art. 2290) ; en cambio la acción de enriquecimiento sin causa sólo da derecho para repetir hasta concurrencia del beneficio obtenido por el demandado. III.-Ambas acciones no tienen una misma causa: la acción de enriquecimiento sin causa no supone necesariamente, como la acción de negotiorum gestorum, la ingerencia en los negocios de otro. IV.-E1 argumento de que ambas acciones tienen por fundamento a la equidad lejos de servir de apoyo a la doctrina, la destruye. Porque, ¿no es un contrasentido aceptar la equidad como fundamento de la acción de enriquecimiento sin causa en el caso de la gestión de negocios anormal y rechazarla como fundamento de otros casos de enriquecimiento ?

124Podemos terminar diciendo que la acción de enriquecimiento no se funda en la gestión de negocios anormal. Esta institución jurídica es un simple caso de enriquecimiento sin causa.

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PÁRRAFO III. b).-EL ENRIQUECIMIENTO SIN CAUSA CONSIDERADO COMO HECHO ILÍCITO.
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125Esta teoría ha sido expuesta y sostenida por Marcel Planiol.

126En las primeras ediciones de su obra «Traité Elémentaire de Droit Civil» consideraba la acción de enriquecimiento sin causa como una acción cuasi-delictual. En ediciones posteriores y en un artículo publicado en la Revue Critique de Legislation et de Jurisprudence

Note(.

n)la asimila a la familia de las acciones que nacen de hechos ilícitos.

127Llega a esta conclusión mediante los siguientes razonamientos

128I.-Todo cuasi-contrato se traduce en un enriquecimiento injusto.-En efecto-dice-si se busca la fuente de la obligación cuasi-contractual no en el acreedor sino en el deudor se descubre que el rasgo común que reune todos los hechos llamados cuasi-contratos es la existencia de un enriquecimiento sin causa a expensas de otro, cuyo valor debe restituirse.

129II.-Como todas las obligaciones cuasi-contractuales, la del enriquecimiento sin causa es una obligación legal.-Planiol reconoce sólo dos fuentes de obligaciones: la voluntad de las partes y la ley; por consiguiente, para él sólo existen dos categorías de obligaciones: las contractuales y las legales. Distingue dos clases de obligaciones legales: las que tienen por objeto evitar un perjuicio futuro (obligación de ser tutor por ejemplo), que llama obligaciones legales propiamente tales y las que tienen por objeto reparar una lesión ya realizada, que son las obligaciones delictuales, cuasi-delictuales y cuasi-contractuales, que comprenden las que nacen de un enriquecimiento sin causa.

130De modo que estas obligaciones no son, en realidad, más que «la transformación en dinero de una obligación legal preexistente, que no se ha cumplido o se ha violado».

131III.-Todo cuasi-contrato, es decir, todo enriquecimiento injusto es un hecho ilícito.-Según se vió en la proposición anterior, la obligación de restituir el enriquecimiento sin causa tiene su fuente en la violación de una obligación legal preexistente. Ahora, ¿ qué es esta violación, sino una culpa?
Note(.

o) . Y quien dice culpa, dice hecho ilícito
Note(.

p). Por último, dice PIANOL en su artículo sobre la clasificación de las fuentes de las obligaciones: se tiene la costumbre de detenerse en el hecho inicial, en el hecho del enriquecedor, y se afirma, por lo tanto, su carácter lícito. No es sin embargo, este hecho el acto generador de la obligación, porque no es su autor el obligado. El hecho generador debe producirse en la persona del obligado, ya que, si no su obligación arrancaría del hecho de otro, lo que es inadmisible, o bien la obligación sería sin causa. No puede encontrarse la fuente sino del lado del obligado, es decir, en el hecho de parte de éste de enriquecerse a expensas de otro. Ahora bien, un semejante enriquecimiento es, según su definición misma, un hecho ilícito, puesto que es injusto, y no podría permitirse en el que lo posee, la pretensión de conservarlo, desde que la obligación tiene por causa un estado de hecho contrario a derecho.

OBJECIONES.

132
Critica a la primera proposición.-No es efectivo que todo cuasi-contrato se traduzca en un enriquecimiento injusto. Baudry Lacantinerie dice al respecto: que todo cuasi-contrato sea un caso de enriquecimiento sin causa es una tesis insostenible, por lo menos en lo que se refiere a la gestión de negocios; desde luego, no es en la medida del enriquecimiento que el dueño debe indemnizar al gerente (Art. 1375 Código francés y 2299 Código chileno) ; además, no se puede explicar por un enriquecimiento sin causa, la obligación del gerente de continuar la gestión hasta que el interesado pueda tomarla o encargarla a otro (Art. 1373 Código francés y 2289 Código chileno.

133Y agregan Ripert y Teisseire : «Es cierto que si el gestor de negocios no tuviera ninguna «acción contra el dueño, éste se enriquecería a expensas de otro
Note(.

q) y es lo que ha podido producir la ilusión. Pero de aquí no se deduce en manera alguna que la acción negotiorum gestorum se funde en el enriquecimiento sin causa.. De otro modo cuál no sería la acción que no tendría este fundamento ? … que una acción evite un enriquecimiento, no significa que encuentre en éste su fundamento y principio».

134
Crítica a la segunda proposición. – A primera vista parece que se ha resuelto el problema con la adopción del concepto jurídico, según el cual, la acción de enriquecimiento nace de la violación de una obligación legal preexistente. Pero, con un estudio más detenido se observa que la dificultad surge de nuevo cuando se trata de determinar esa obligación legial preexistente, para lo cual Planiol, no ha dado ninguna fórmula. Como dicen Ripert y Teisseire «dicho concepto jurídico cambia de lugar el problema, pero no lo resuelve».

135
Critica a la tercera proposición.-La teoría que considera el enriquecimiento sin causa como un hecho ilícito no puede aceptarse en nuestro país. Más aún no hubiera podido siquiera formularse, porque el artículo 2284 dice expresamente al referirse a las obligaciones que nacen del hecho voluntario de una, de las partes: «si el hecho de que nacen es lícito, constituye un cuasi-contrato».

136Además si el hecho ilícito y el enriquecimiento sin causa tuvieran el mismo fundamento y naturaleza jurídica deberían tener también la misma causa y análogos efectos.

137En cambio vemos que mientras todo hecho ilícito supone la existencia de dolo o culpa de parte de la persona obligada, este elemento no concurre en el enriquecimiento, ya que el enriquecido nada ha hecho para procurarse el beneficio, beneficio que recibe por el hecho exclusivo de quien lo enriquece. Y mientras que la obligación delictual se extiende a todo el daño producido, la que nace del enriquecimiento sin causa se reduce al importe del provecho obtenido por el enriquecido.

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PÁRRAFO IV. c) LA TEORÍA DEL CUASI-CONTRATO.
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138Baudry Lacantinerie y Barde al refutar la teoría anteriormente expuesta dicen: «Si bien nosotros no admitimos que todo cuasi-contrato sea un caso de enriquecimiento sin causa, creemos, por el contrario, que todo enriquecimiento sin causa constituye un cuasi-contrato».

139El tratadista Bufnoir considera también la obligación de restituir impuesta por el enriquecimiento sin causa, como una obligación cuasi-contractual.

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OBJECIONES.
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140El cuasi-contrato, según se desprende del artículo 2284 de nuestro Código Civil, es un hecho voluntario, lícito y no convencional que impone obligaciones. Supone, por lo tanto, necesariamente, la manifestación de voluntad de una parte.

141En el enriquecimiento sin causa el elemento subjetivo, o sea, la intención, no tiene importancia. Para que nazca la obligación de restituir basta que haya un empobrecimiento sin causa de un patrimonio a costa de otro, haya o nó habido intención por parte del obligado y aún cuando éste ignore su enriquecimiento, es decir, se atiende exclusivamente al elemento objetivo.

PÁRRAFO V. d) TEORÍA DE LA RESPONSÁBILIDAD OBJETIVA O DEL PROVECHO CREADO.

142Esta teoría ha sido ideada por los tratadistas Ripert y Teisseire quienes la desarrollaron en un estudio publicado en la Revue Trimeistrelle de Droit Civil el año 1904.

143La teoría dé Ripert y Teisseire como la de Planiol, relaciona el enriquecimiento sin causa con la responsabilidad. Pero mientras ésta funda la responsabilidad en la culpa y parte del hecho del enriquecido, aquélla funda la responsabilidad en el riesgo creado y toma en cuenta, el hecho del enriquecedor.

144La teoría del provecho creado puede resumirse en las dos siguientes proposiciones

145I.-Quien ha creado el riesgo debe soportarlo. II.- Quien ha creado un provecho debe beneficiarse de él.

146I.-Proposición.-Quien ha creado un riesgo debe soportarlo. La noción del riesgo- dicen- más conforme a la equidad y a la utilidad social que la antigua noción de culpa, suprime las investigaciones subjetivas tan inciertas sobre el estado de espíritu del autor del acto. Es una noción OBJETIVA. El juez no tiene que preocuparse de ninguna relación de culpabilidad, desde que es solamente la relación de causalidad la que tiene importancia. Cada uno es responsable del daño que causa y en la medida que lo causa.

147II.-Preposición.-Quien ha creado un provecho debe beneficiarse de él. Si la teoría de la responsabilidad reposa sobre la idea que es justo y bueno hacer soportar a cada actividad los daños que causa, las mismas razones y las mismas consideraciones deben hacer encontrar bueno y justo que cada actividad pueda reivindicar para ella los resultados útiles que ;son su obra. Esta segunda proposición es exactamente la contraparte de la primera, su complemento necesario, todos los razonamientos que se pueden hacer valer en apoyo de la una deben poder servir para la, justificación de la otra. «Si hay una teoría del riesgo creado, es preciso que haya una teoría correspondiente del provecho creado».

148Así, si uno de mis actos perjudica a un tercero, éste tendrá derecho para hacer recaer sobre mí las pérdidas ocasionadas, y a la inversa, si uno de mis actos enriquece a otro de alguna manera, yo tengo el derecho de reclamar, por la acción de enriquecimiento, una suma igual al provecho que yo he creado y del cual resulta -un tercero beneficiado.

149Responsabilidad y enriquecimiento derivan de un principio común qué le es, superior, que quiere que todo efecto se atribuya y relacione con su causa y cuya mejor fórmula seria; entendida en un espíritu nuevo, el sum cuique tribuere de los antiguos.

150Responsabilidad y enriquecimiento son dos fases de una misma verdad. El punto común es él hecho, la iniciativa; la aplicación de un principio superior de equidad: la atribución a cada uno de las consecuencias de sus actos,- conduce según se trate de un daño o de un provecho a resultados simétricos y perfectamente concordantes.

OBJECIONES.

151Vergniaud rebate esta doctrina haciendo las siguientes objeciones:

152I.-Es sabido que la teoría del riesgo profesional data tan sólo de los últimos años del siglo XIX. ¿ Cuál sería entonces el fundamento de la acción de enriquecimiento con anterioridad a la aparición de dicha teoría?, Cualquiera menos la del provecho creado.

153II.-La fórmula «quien ha creado un provecho debe beneficiarse de él», debe rechazarse porque restringe la aplicación de la noción del enriquecimiento sin causa. En efecto, la teoría del provecho creado supone una actividad desplegada por el actor. Ahora, si el enriquecimiento resulta del hecho de un tercero, como en el caso de averías comunes, o del hecho del enriquecido mismo, como en el caso de edificación y plantación en terreno ajeno ¿se negará en estos casos la acción dé enriquecimiento? Y si se la concede ¿cómo podrían basarse en la teoría de Ripert y Teisseire?

154La aplicación rigurosa de esta teoría conduciría, pues, a negar la acción dé enriquecimiento en casos que el código y la doctrina han aceptado.

155III.-No es efectivo qué la teoría del provecho creado suprima las investigaciones subjetivas sobre el estado dé espíritu del autor del hecho. Así, para distinguir la gestión de negocios del enriquecimiento sin causa, es necesario saber si el gestor ha tenido o no la intención de representar al dueño; hay además otros casos en que es menester atender a la buena o a la mala fe del reclamante.

156Baudry Lacantinerie dice al referirse a la teoría de Ripert y Teisseire. «Todos sus razonamietos se reducen a que la regla expresada por ellos, es, una regla de equidad que se impone. Pero ¿la regla de equidad de que que nadie debe enriquecerse sin causa a «expensas de otro» no es tanto o más imperiosa?»

cAPITULO VI. e) TEORÍA DE LA INTERDEPENDENCIA JURÍDICA.

157La generalidad de los tratadistas apoyan la teoría de las obligaciones en el principio de la independencia de los individuos, según el cuál nadie puede quedar obligado sino por la voluntad propia o de la ley.

158Frente a esta concepción individualista del derecho se ha alzado, en los últimos tiempos, una concepción socialista, la cual basa la teoría de las obligaciones en la idea de la interdependencia jurídica, corolario forzoso de la interdependencia social.

159Siendo así, basta que una persona haya procurado a otra un enriquecimiento sin causa justificada, para que está quede aún a pesar suyo, acreedora para ,con aquel por el monto de dicho enriquecimiento.

160Esta teoría que funda la obligación de restituir el enriquecimiento• sin causa, en la interdependencia de los individuos, ha sido sustentada por, el tratadista René Demogue.

OBJECIONES.

161I.-La teoría de Demogue parte de una base errada, la de suponer autor del enriquecimiento exclusivamente al titular del patrimonio lesionado. Y decimos que es errada, porque el enriquecimiento puede también tener suorigen en el hecho de un tercero o de un azar.

162II.-Nuestro Código, se pronuncia francamente por el principio de la independencia de los individuos: de los artículos 1449 y 1450 que tratan de la estipulación por otro y del artículo 1545 que trata del efecto de las obligaciones se desprende que «nadie puede adquirir derechos contra su voluntad ni obligarse sin. su voluntad».

PÁRRAFO VII. f ) TEORÍA DE LA EQUIDAD.

163Según esta. teoría, la acción de enriquecimiento sin causa se funda en la regla de equidad de que «nadie debe enriquecerse sin causa á expensas de otro».

164Etimológicamente, equidad – aequitas significa igualdad; hacer respetar la equidad es poner en un mismo pie de igualdad los derechos de todos los individuos, asegurar a cada uno la misma cantidad de ventajas y la misma suma de beneficios. La equidad-viene. a ser un principio de igualdad, de equilibrio, de armonía.

165En nuestra opinión la teoría de la equidad, es la que nos da el verdadero fundamento de la acción de enriquecimiento.

166No es esta, una teoría qué seduzca a primera vista. No tiene el brillo, la armonía ni el ingenio de muchas de las anteriormente expuestas. Sólo después de un estudio atento de éstas y comprobada su artificialidad, se alza ante nuestra opinión, la teoría de la equidad, por su sencillez casi perfecta, por la claridad de sus principios, por su comprensibilidad que hace posible todas las aplicaciones que puedan desearse.

167Cuenta además con el apoyo de una poderosa razón de orden histórico: el Derecho Romano en quien se ha inspirado el Código Francés ,y el nuestro al reglamentar esta institución jurídica, como hemos podido comprobarlo en el curso del presente estudio, fundaba la acción de enriquecimiento, o mejor, la conditio sine causa, en la equidad como se desprende de la fórmula clásica: «Jure naturoe oequum est, neminem cum alterius detrimento et injuria fieri locupletiorem»
Note(.

r).

168Sus principales sostenedores son: Aubry et Rau, Labbé, Leone, Riccobon, Carberlotto y los argentinos Salvat y Cermessoni.

169Ha sido consagrado además por varias sentencias de las Cortes Francesa y Argentina.

CONCLUSIÓN.

170Cada vez que una persona se enriquece sin derecho a expensas de otra, esté el casó contemplado o no por una disposición legal, el que se ha. empobrecido tiene una acción en contra del que se ha beneficiado injustamente para obtener la restitución del monto del enriquecimiento.¿ En virtud de qué? en virtud del principio superior que ordena dar a cada uno lo suyo, en virtud del principio de la equidad.

ELENA CAFFARENA MORICE – EL ENRIQUECIMIENTO SIN CAUSA A EXPENSAS DE OTRO EN EL DERECHO CIVIL CHILENO -Cap III 1926uchile Recuperado el 19 feb, 2010

Disponible en http://www.cybertesis.cl/sdx/uchile/notice.xsp?id=uchile.1926.caffarena_e-principal&qid=pcd-q&base=documents&id_doc=uchile.1926.caffarena_e&num=&query=&isid=uchile.1926.caffarena_e&dn=1

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LOS APELLIDOS ABORIGENES DE CALBUCO Y CHILOE

Nos llama la atención que en un reciente estudio aún inédito, se haya localizado en las isla de Calbuco alrededor de 150 apellidos o antropónimos de origen huilliche, en un estudio que abarca hasta Chiloé. Investigación realizada en la parroquia San Miguel de Calbuco.
Cave decir, que desde antiguo estos apellidos williches se les llamó por “cúga o cúnga”, linaje o tronco familiar del cual se origina la descendencia.
El pueblo aborigen chileno en especial los Mapuches desde su origen aún no precisado ha estado con estrecho contacto con la naturaleza ; con su flora y fauna de su “lefo” o territorio, siendo incluso los más fervientes defensores de su medio ambiente. Es que ellos mismos, dicen ser a través de sus leyendas, los descendientes de los “llituche”, “gente del principio” ; sobrevivientes únicos de la contienda entre las serpientes “trentrenfilú y caicaifilú”.
En consecuencia a ello, el aborigen pudo observar ciertos atributos y defectos de los elementos naturales que le rodeaban para añadírselo como sello distintivo o blasón dentro de un clan o agrupación social, sea en la guerra o en la paz.
El blasón o tótem animal, vegetal, fenómeno, es para el indígena antiguo signo de influencia invisible sobre su vida y modo de ser.
A nuestro entender, habría un nexo entre las denominaciones totémicas y la leyenda del diluvio mapuche, donde el “espíritu de la tierra” encarnada en la serpiente defensora de los hombres “trengtreng”, lucha contra el “espíritu de las aguas”, la serpiente destructora de los hombres “caicai”.
Dicen las leyendas, que los pocos sobrevivientes de aquel diluvio, especialmente las doncellas, las que al ir a mariscar o bañarse, quedaron embarazadas de aquellos seres que siguieron cohabitando en peces, animales marinos, piedras, al sufrir una transformación al no alcanzar los cerros y quedar a salvo del diluvio.
Muchos de los referentes totémicos de origen acuático parecen responder a esta tradición, así como los que se refieren a objetos animados. De tal efecto, nos encontramos con apellidos a manera de ejemplo, en la isla de Tabón, Calbuco, el linaje que nos responde a lo aseverado en el apellido “Caimalgén” cuyo significado es “la doncella de cai-cai” ; otros apellidos responden a objetos inanimados como “Calbucura”, apellido común en la isla Quihua, cuya traducción es “piedra azul”.
El concepto “cúga”, contenía la idea de familia, clan, estirpe, linaje, descendencia, casa y determinaba el nombre familiar o apellido (1).
Mirando desde esta perspectiva, la estirpe es el tronco común de la familia, la alcurnia por el cual se rige la denominación de los descendientes (2).
Zapater nos dice: “Los clanes de los mapuches eran totémicos. De acuerdo al principio unilateral de esta unidad social, se ha discutido si el padre el que imponía a su hijo el nombre propio, de acuerdo a una determinada peculiaridad del descendiente, pero el apellido totémico se conservaba y transmitía por la línea paterna.
Si hubiese sido un clan matrilineal, la madre hubiese puesto el nombre al hijo, puesto que le transmitía su apellido (4)”.

He aquí algunos referentes totémicos : “Antü, sol, día ; cura, piedra, roca ; mañke, cóndor ; cheuque, ñandú, avestruz americano ; huenu, cielo, firmamento ; milla, oro, dorado ; lafquén, mar, lago ; ñanku, aguilucho ; pinda, picaflor ; pangui, puma o león americano ; luán, guanaco ; filú, serpiente, culebra ; lonco, cabeza ; pillán, espíritu del antepasado ; pichún, pluma ; ruca, casa, nido ; huilqui, zorzal ; ngerü, zorro ; llahuén, frutilla ; nawel, tigre ; cau, gaviota ; mapu, tierra ; willi, sur ; mawn, lluvia, aguacero.”
Respecto de los antropónimos de Calbuco y Chiloé, estos no se encuentran centrados en un sólo lugar, sino que se reparten por las numerosas islas en una suerte de movimiento migratorio teniendo un tronco unigénito de descendencia, con excepción de algunos casos.
Sin embargo, si observamos los antropónimos nos daremos cuenta de la similitud en la fono-escritura, pero el sello distintivo por lo general marcado en una consonante o vocal les diferencia. Entre estos tenemos a Colín – Colil ; Chauquemán – Cheuquemán ; Naiquén – Naiquel ; Hueitiao – Hueiquiao ; Huerque – Huequén.
El “cúga” como sistema social tuvo vigencia hasta el siglo XVIII y probablemente un poco más tarde en tribus más apartadas, así nos dice Latcham. Hoy día, los pueblos o naciones mapuches desconocen esta forma de institución y no saben las razones de su desaparecimiento, e incluso ni el vocablo “cúga” es de uso habitual.

El linaje para el indígena era signo de orgullo, porque el apellido o el “cúga” estaba contenida implícitamente la fuerza dela naturaleza, los elementos animados e inanimados que más admiraba y respetaba.
Latcham nos indica que el “tótem” más difundido era “cura” y anota : (5)
“Los indígenas sabían que (las piedras) eran reliquias de sus antepasados y los que llevaban el tótem cura, suponían que eran los símbolos de su cúga (tótem) y les dispensaban respeto y la reverencia correspondiente dejando en ellas sus ofrendas y, a menudo, haciendo sus rogativas en aquellos mismos lugares”
(LATCHAM Ricardo. La Organización Social. Op. Cit. P. 80).

No obstante, Zapater nos clarifica mejor al respecto, cuando nos dice :
Los Huilliches tenían, como los Mapuches, postes totémicos en las puertas de sus casas, como emblema de linaje :… “y en las puertas acostumbraban a poner como en la provincia Imperial, que son zorras y tigres y leones y gatos y perros, y esto tienen en las puertas por grandeza…” ZAPATER Horacio. Aborígenes Chilenos. P. 95. Citando a Gerónimo de Bibar. Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile. P. 161).
La idea de “tótem” nos ilustra :
“Tótem. Algún objeto, generalmente animal o planta, que tienen cierto vínculos con un clan u otra unidad social análoga” (ZAPATER. Aborigen. Citando a W.B. Stevenson. P. 97).
El abate de Molina refiriéndose a la información de los antropónimos nos dice :
“Los nombres de los araucanos son compuestos del nombre propio, que suele ser un adjetivo o un numeral, y del apellido de la familia, el cual pospone siempre el nombre propio ; como se usa en Europa : por ejemplo, cari – lemu, verde bosque ; meli – antu, cuatro soles ; el primero denota un individuo de la familia de los lemus o de los bosques, y el segundo de los antus, o de los soles” (Zapater. Ibidem. P. 65).

El estudioso Carlos Ramírez citando a Erize nos agrega que el pueblo huilliche se estableció desde Toltén hasta las Guaitecas, por lo que la población aborigen de Chiloé sería el resultado de la mezcla entre estos y los “cuncos” quienes desaparecieron en la fusión. (RAMIREZ Carlos. Onomástica Indígena de Chile : Tiponimia de Osorno, Llanquihue y Chiloé. P. 17).

Actualmente, la población Huilliche de acuerdo a los estudios del Dr. Ramírez de U. Austral de Valdivia, se centran en torno a dos núcleos :

a) En la provincia de Osorno : en los alrededores de la localidad de San Juan de la Costa y de Malalcahuello.
b) En el sector de Compu-Chapmo, que corresponde a la parte sur de la Isla Grande de Chiloé.

Desde una perspectiva valorativa, los apellidos aborígenes chilenos, son una muestra clara del legado cultural de nuestros antepasados nos heredaron para concebir la riqueza de su lenguaje, su pasado amplisímo de historias y leyenda, el sentido valórico que poseían acerca de la naturaleza y sus fenómenos.
En resumen, los apellidos Huilliches o Mapuches constituyen una unidad onomástica digna de apreciarse y merecer un estudio.
En las islas aledañas de Calbuco y Chiloé los encontramos como una muestra propia de identidad y cultura.

ISLA DE CALBUCO, OTOÑO DE 1991.

(1) Cárdenas, Hall, Montiel. Pueblos y Culturas Precolombinas de Chiloé. Revista Cultura. Castro Nº 7 p. 13-1987.
(2) Ramírez Carlos. Onomástica Indígena de Chile. P. 203 – Valdivia 1988.
(3) Zapater Horacio. Aborígenes Chilenos a través de cronistas y viajeros. Edit. A. Bello. 2º edición pp. 63-64 – 1978.
(4) Ibídem.
(5) Ramírez Carlos. Onomástica. Op. Cit. P. 211.
(6) Barruel Esteban. Breve descripción Geográfica-Toponomástica de Calbuco y Apellidos aborígenes de Chiloé. Inédito.
Parroquia San Miguel de Calbuco 1991.

ALGUNOS APELLIDOS ABORIGENES DE CHILOE (6)

Adío = (adüi) El que tiene nombre bonito.
Aguilante = (ahuúl – aguil, jugar (antü – sol) : El que juega con el sol.
Antecao = (antü – sol ; Kau – Kau : gaviota) Gaviota de sol.
Antilef = (antü – sol ; leifu – río) Río del sol.
Antiñanco = (antü – sol ; ñanku – aguilucho) Aguilucho del sol.
Antisoli = (antü – sol ; soli (thori) – langosta) Langosta soleada o del sol.
Ayán = (ayün – bonito, querido) Bien parecido.
Arel = (are – ardiente, caluroso ; leifu – río) Río ardiente.
Antimán = (antü – sol ; mañke – cóndor) Cóndor del sol.
Ayacán = (ayün – bonito ; kan – cántaro) Cántaro bonito.
Aúnn = (ahuún – jugar ; nahuel (nawel) – tigre) Tigre juguetón.
Cabero = (cavurn – moler ; caburgua) Moler o escarbador de manzana.
Cachi = (cachü – amigo, camarada) El amigo.
Caico = (kai – chupón ; co – agua, corriente) Jugo del chupón.
Caicheo = (kayu – seis ; cheuque – ñandú, avestruz) Seis avestruces.
Caimalgén = (kai-kai – culebrón, serpiente ; malghen – doncella) La doncella de cai – cai.
Caimilla = (cayu – seis ; milla – oro, brillante) Seis adornos de oro.
Calbuante = (calfün – azul ; antü – sol) Sol azul.
Calbucoi (y) = (calfün – azul ; coyam – roble) Roble azul.
Calbucura = (calfün – azul ; cura – piedra) Piedra azul.
Catecura = (catrü – cortado, dividido ; cura – piedra) Piedra cortada.
Catín = (catrü – cortado ; nawel – tigre) Tigre herido
Catrilef = (catrü – cortado, dividido, atajado ; lefn – correr) Correr atajado.
Catrileo = (catrü – dividido, cortado ; leufu – río) Río dividido.
Catepillán = (catrü – dividido, cortado ; pillán – espíritu del antepasado) Espíritu herido.
Coliboro = (kolü – rojo, pardo ; faro – huesos) Huesos rojos.
Coloane = (kolü – rojo ; agge – cara) Cara colorada.
Colhuán = (kolü – rojo ; antü – sol) Sol eclipsado.
Coney = (co – agua, río, corriente ; ngei – tener) Dueño del agua.
Coñuecar = (coña – joven ; cara – poblado) Poblado de gente joven.
Curiñan = (kuri – negro ; ñanku – aguilucho) Aguilucho negro.
Cuyul = (kuyul – el carbón) Negro como el carbón.
Chauquemán = (trau – unido ; queupu – pedernal ; mañke – cóndor) Cóndor avestruzado.
Chiguay = (chiwai) Neblina de mar.
Chicui = (chicül – cosquilla) El cosquilloso.

NOTA : Los apellidos localizados son más de 450, sería extenso hacer una lista mayor.

A continuación detallaremos otros antropónimos o apellidos aborígenes que se dan en la zona cultural de Chiloé.
Dichos referentes constituyen un legado que el Pueblo Mapuche poco a poco va perdiendo.
La supervivencia de estos apellidos o linajes de antiquísima procedencia nos señalan un rico sentido de admiración que tenían nuestros antepasados por los elementos de la naturaleza.
Sin embargo, es necesario poner énfasis en la importancia de llevar un apellido aborigen, a contrapelo de lo que ocurre en otras zonas de la Araucanía donde factores externos, discriminación, lesa vergüenza, han permitido que muchos de nuestros compatriotas se sientan tentados a su reemplazo por nombres y apellidos de origen español.
Todavía, y es lamentable, que en víspera del siglo XXI, exista en la sociedad chilena un solapado rechazo de convivencia con aquellas personas que en su sangre llevan el orgullo, fuerza, tesón y entereza de nuestra raza.
El apellido o “cuga” como lo llaman los Mapuches, estaba conformado de dos voces, que al unirse se resumían en una suerte de contracción, por ejemplo en el apellido “Llambil”, encontramos dos voces : “llamllam”, “estar en enjambre, bandada” (Augusta. Dicc. Pp. 12), y la voz “bilú”, “serpiente, culebra”.
Ambos étimos pasan a ser apócopes, y el vocablo a su vez, contiene el nombre y el apellido del individuo.
“Llambil”, significa “nido o enjambre de culebras”, por lo anterior, el nombre iba en la primera parte del compuesto, y el la segunda parte iba el apellido ; “llam(llam)”, sería el nombre, y “bilú”, es la estirpe o apellido. En algunos casos el sentido del compuesto es al revés.
Ricardo Latcham, nos dice que los nombres y apellidos Mapuches se heredaban por la línea de los padres, y no de los lugares habituales donde vivían, como se pudiera creer, ni tampoco por las actitudes, características o apelativos personales.
Los apellidos que abajo se exponen, están tomados del libro que está en prensa “BREVE DESCRIPCION GEOGRAFICA Y TOPONIMICA DE CALBUCO Y APELLIDOS ABORIGENES DE CHILOE”.
El autor, como una forma de contribuir a un mejor conocimiento de nuestra cultura, irá publicando los patronímicos en “IMPACTOS”, como una colaboración muy especial.

“C”

Cavero (cavurn) = Moler, escarbar o moler manzana.
Cachi (cachü) = Amigo, camarada.
Cadín (carü) = Ser verde.
Caibul (queypullñ) = Salpicar, preparar la tierra escabador.
Caico (cayu-co) = Seis corrientes de agua, o bien de “kai”, “Chupon” ; “co”, “agua” : Jugo del chupón.
Caicumeo (kai-kume-hue) = Lugar de los buenos chupones.
Caicheo (cayu-cheuque) = Seis ñandúes, o avestruz americano.
Caidane (cayu-dañe) = Seis nidos.
Caileo (cayu-leufú) = Seis ríos.
Caimalguén (cai-cai-malghén) = Doncella del cai-cai (de la serpiente).
Caimán (cayu-mañke) = Seis cóndores.
Caimapo (cayu-mapu) = Seis tierras.
Caimilla (cayu-milla) = Seis adornos de oro, pero puede derivar de (cai-cai-milla)=Serpiente de oro.
Caipichún (cayu-pichuñ) = Seis plumas.
Caipillán (cayu-pillán) = Seis espíritus.
Calbuán (callfün-antü) = Sol azul (eclipse).
Calbuante (calfün-antu) = Ibidem.
Calbucoy (calfün-coyam) = Roble azul. Sin embargo puede derivar de (calfün-.coipu) =Coipo azul.
Calbucura (calfün-cura) = Piedra azul.
Calbún (calfün-nahuel) = Tigre azul
Calbullahue (calfün-llahueñ) = Frutilla azul.
Calbullanco (calfün-ñancu) = Aguilucho azul.
Calbumanque (calfün-mañke) = Cóndor azul.
Calucoi (kelü-coipu) = Coipo café.
Canquil (kalkin) = Rayado de blanco.
Canipani (caníu-pangui) = Peñacho o puma emplumado.
Caniu (caníu) = Plumaje, penacho.
Cares (carü) = Ser verde, verdoso.
Carihuante (carü-huente-antü)= Sol sobre los montes.
Carimán (carü-mañke) = Cóndor verde.
Carimonei (carü-mongei) = Siempre verde.
Cariñanco (carü-ñanku) = Aguilucho verde.
Caripán (carü-pangui) = Puma verdoso.
Carillanca (carü-llanka) = Piedra verde.
Carriñanca (carü-ñanku) = Aguilucho verde.
Catril (catri-leufú) = Río cortado o dividido.
Capellán (ka-pillán) = Otro espíritu.
Catecura (catrü-cura) = Piedra cortada.
Catín (catrü-nahuel) = Tigre herido.
Catrián (catrü-antü) = Solar aislado.
Catrilef (catrü-lefn) = Correr atajado.
Catrileo (catrü-leufü) = Río dividido.
Catrinahuel (catrü-nahuel) = Tigre solitario.
Catelicán (catrü-licán) = Pedernal quebrado
Catepillán (catrü-pillán) = Espíritu herido.
Caucamán (caucau-mañke) = Gaviota con cresta de cóndor.
Caucau (cau-cau) = Gaviota.
Cayumán (cayu-mañke) = Seis cóndores.
Cayún (cayu-nahuel) = Seis tigres.
Cayumanque (cayu-mañke) = Véase Cayumán.
Cayupel (cayu-pülko) = Seis gargantillas.
Cobi (co-filú) = Serpiente del estero (agua).
Coel (cocheel) = Astil o mango de cuchillo.
Coihuín (coihue) = Coigüe o roble chileno.
Colbún (calfün-nahuel) = Tigre azul.
Colhuán (kolü-antü) = Sol eclipsado.
Colhuén (kolü-huenu) = Cielo colorado.
Colí (kolü) = Colorado.
Colil (kolü-lahueñ) = Frutilla colorada.
Colín (kolü-nahuel) = Tigre rojizo.
Coloane (kolü-agge ) = Cara colorada.
Colún (kolü-nahuel) = Tigre pardo.
Collinao (kolü-nahuel) = Tigre colorado.
Comicheo (komi-cheuque) = Ñandú rojizo.
Coney (co-ngei) = Dueño del agua.
Coñuecar (coña-cara) = Poblado de gente joven.
Coyopay (Cayu-pay) = Seis retornados.
Cumián (kumi-antü) = Sol rojizo.
Cumillanca (kumy-llanca) = Piedra rojiza.
Cumín (kumy-nahuel) = Tigre colorado.
Curamilla (kura-milla) = Piedra de oro, brillante.
Curilef (kurü-lef) = Ortiga ligera, pero podría proceder de (kuri-leufú) = Río negro, oscuro.
Curimilla (kurü-milla) = Oro opacado.
Curinao (kurü-nahuel) = Tigre negro, jaspeado.
Curiñan (kurü-ñanku) = Aguilucho negro.
Curiñanco (Ibidem) = Ibidem.
Curipío (kurü-Piwü) = Piure negro.
Curumilla (kurü-milla) = Oro opacado
Cuyul (kuyuln) = Rostro oscuro como el carbón de madera.

“CH”

Chaura (chaura) = Murta no comestible.
Chauquemán (trau-queupu-mañke) = Cóndor que vive junto al pedernal.
Chavol (chavalongo) = El enfermizo.
Chenque (cheñgke) = El que vive en arriba (en los peñascos).
Cheún (che-ún) = Tenerse por gente.
Cheuque (cheuke) = Ñandú o avestruz americano.
Cheuquelaf (cheuque-laf) = Ñandú del llano.
Cheuquemán (cheuque-mañke) = Cóndor aveztruzado o cóndor- ñandú.
Cheuquepil (cheuke-pülko) = Cuello de ñandú.
Chicui (chicül) = El cosquilloso.
Chiguay (chiwai) = Neblina del mar.
Choldil (chdi-lahuén) = Frutilla amarilla.
Chodimán (chodi-mañke) = Cóndor amarillo.
Chodín (chodi-nahuel) = Tigre amarillo.

“D”

Depullao (depulwe-llaullau) = Recolector de llau-llau.
Dué (ad-huén ) = Los cuñados.
Duamante (duam-antü) = Oscuridad o eclipse de sol.
Diugeniu (liu-caníu) = Plumaje transparente.
Epullao (epu-llaullau) = Dos hongos del coigüe.

“F”

Fiuca (füinka) = El apretado, amarrado.

“G”

Gamín (kanin) = El jote.
Guaquil (huaqui-laufú) = Río de lanzas.
Guaite (huaqui) = El que hace lanzas, incorrecto escribir “white” que lo hace aparecer como apellido inglés.
Guala (huala) = Pato zambullidor.
Guaquel (wangrn) = Casa con goteras.
Guenumán (huicha-coyan) = Roble amigo, unido.
Guichal (huicha-leufú) = Ríos aliados.
Guichapirén (huicha-pire) = Nieve reunida.
Guichapay (huicha-pay) = Vino de la alinza o trago de la alianza.

“H”

Huaiquín (huaqui-nawel) = Tigre veloz como la lanza.
Huanel (huanque-len) = Brillante como estrella.
Hueicha (hueicha) = El guerrero.
Hueitiao (hueicha-nao) = Tigre batallador.
Hueiquiao (hueico-nao) = Tigre de la laguna.
Huelet (huelén ?) = Dolor.
Huenante (huenu-antü) = Varón brillante como el sol.
Huenchucheo (wentru-cheuque) = Ñandú o avestruz macho.
Huenchuguala (wentru-huala) = Pato zambullidor macho.
Huenchumán (wentru-mañke) = Cóndor macho, fuerte.
Huenchumil (wentru-milla) = Varón de oro o brillante.
Huenchumilla (wentru-milla) = Ibídem.
Huenchún (wentru-nawel) = Tigre fuerte o tigre macho.
Huentecura (wente-cura) = Piedra de las alturas.
Huentelicán (wente-licán) = Pedernal de las alturas.
Huentén (wente-nawel) = Tigre de las alturas.
Huentenao (wente-nawel) = Ibídem.
Huenteo (wente-hue) = Alturas – lugar alto.
Huentureo (wen-trureo) = Estirpe o colectividad de churretes o pájaros pilotos.
Huenul (huenu-leufün) = Río del cielo.
Huenumán (huenu-mañke) = Cóndor del cielo.
Huenumilla (huenu-milla) = Cielo de oro o dorado.
Huenusumuy (i) (huenu-comuy) = Cielo limpio agradable a la vista.
Huerque (werquen) = El mensajero.
Huequén (weke-nawel) = Tigre acarnerado.
Huichacán (huicha-caníu) = Alianza de plumas o plumas reunidas, unión de estirpes.
Huichacay (huicha-caicai) = Serpiente aliada.
Huichamán (huicha-mañke) = Alianza o bandada de cóndores.
Huichalao (huicha-lauca) = Alianza rápida.
Huichapán (huicha-pangui) = Pumas aliados.
Huichapi (huicha-pillán) = Alianza de espíritus. Sin embargo podría ser un vocablo de “huitra”. “arrastrado”, y “pillán”, “espíritu, treno”. Río que brama.
Huichapo (huicha-pu) = Alianza de muchos.
Huichapirén (huicha-pire) = Nieve reunida.
Huichaquelén (huicha-quelén) =Bandada de pájaros quelén o cola de palo.
Huichaqueleu (huicha-queleu) = Ibídem.
Huilquemilla (huillqui-milla) = Zorzal amarillento como el oro.
Huiquiruca (huiqui-ruca) = Nido de zorzal.
Huinao (huili-nawel) = Garras o uñas de tigre.
Huineo (huili-nawel) = Ibídem.
Huircán (wirka-nawel) = Tigre rayado.
Huirimilla (huiri-milla) = Oro rayado.
Huirimillán (huiri-milla-nawel) = Tigre rayado.
Huito (wuitrü) = Cuchara de palo.

“I”

Imío (ingen-milla-nao) = Tigre dorado que come.
Inao (inau) = El que vive cerca.
Ingor (ingen-ngërü) = Zorro que come.
Irquén (ingen) = El que come.

“K”

Kumillanca (cüme-llanca) = Piedrabuena o llanca valiosa.

“L”

Lafi (lefi) = Ligero, rápido.
Lanca (llanca) = Piedra preciosa.
Laturete (lafquén-trureo) = Churrete de mar (pájaro piloto).
Lauquén (lafquén) = El mar.
Lebién (lefi-antü) = El sol que se fue.
Lebicoi (lefi-coipu) = Coipo veloz.
Lebitureo (lefi-trureo) = Churrete o piloto ligero.
Lehuay (lefi-waiki) = Lanza ligera.
Lehue (levn-hue) = Lugar quemado.
Lemus (lemu) = Arbol, bosque, selva.
Lemuy (lemu) = Boscoso.
Lepelein (lelpe-lein) = El que desaparece repentinamente.
Lepicheo (lupi-cheuque) = Plumas de ñandú o avestruz americano.
Leviante (lefi-antü) = El sol que se fue.

Levil (lefi-lafquén) = Mar que fluye.
Levill (lefi-lafquén) = Ibídem.
Levimán (lefi-mañke) = Cóndor ligero.
Levín (lefi-nawel) = Tigre ligero.
Leviñanco (lefi-ñanku) = Aguilucho ligero.
Levío (livio) = Carente, ser pobre.
Levipani (lefi-pangui) = Puma ligero.
Levipichún (lefi-pichuñ) = Pluma ligera.
Leuquén (lafquén) = El mar.
Linco (linko) = Bandada, ejército.
Lincomán (linko-mañke) = Bandada de cóndores.
Lincoyán (linko-ñanku) = Bandada de aguiluchos.
Lob (lof) = Procede del castellano “lofo”, “el lobo”. Lob : El huidor, el que huye.
Loncón (lonko) = Cabeza. Cabecilla, cabezón.
Loncuante (lonko-antü) = Día del jefe, elección del toqui.
Lupán (luan-pangui) =Puma color de guanaco.

“LL”

Llambil (llanllan-filu) = Enjambre o nido de culebras.
Llancabure (llanca-foro) = Collar de huesos.
Llancacheo (llanca-cheuque) = Ñandú cobrizo.
Llancalahuén (llanca-lahueñ) = Collar de frutillas.
Llancán (llaca-ngentu) = Conjunto de llancas.
Llancapani (llanca-pangui) = Puma de los pedernales o Collar de Puma
Llancapán (Ibídem) = Ibídem.
Llallán (llangllang) = Murta.
Llaipén (raivün) = El que se revuelca.
Llaiquén (llankún) = El perdido.
Llanquén (llañn-quén) = Estar perdido.
Llauquén (llaukén) = El que convida.
Llanquilef (llankún-lefún) = Loma solitaria
Llanquileo (llakú-leufú) = Río solitario.
Llanquín (llañn-kün) = El perdido.
Llauca (lauka) = Ligero, veloz, rápido.
Llautareo (llaitu-reu) = Modelado por las olas.
Lleucún (lleuque) = Uvas coloradas, especie silvestre.
Maichil (maichiluwn) = Hacer señas o morisquetas.
Manao (mñahue) = Disfrazado, escondido.
Manque (mañke) = Cóndor.
Manquemilla (mañke-milla) = Cóndor dorado o de oro.
Manquilef (mañke-leufú) = Río de cóndores.
Manquilepe (mañke-lepen) = Cóndor ahuyentado.
Mañao (manahue) = Disfrazado, escondido.
Mariante (mari-antü) = Diez días o diez soles.
Maricahuín (mari-cahuín) = Diez fiestas.
Maricán (mari-licán) = Diez penachos o plumas.
Mariluán (mari-luán) = Diez guanacos.
Mariluante (mari-luán-antü) = Diez guanacos del sol.
Marillanca (mari-llanca) = Diez piedras preciosas.
Marimán (mari-mañke) = Diez cóndores.
Mariñanco (mari-ñanku) = Diez aguiluchos.
Marío (mari-hue) = Diez lugares.
Maripangue (mari-pangue) = Diez pangues (de sus tallos sale la nalca).
Maripani (mari-pangui) = Diez pumas.
Maripillán (mari-pillán) = Diez espíritus.
Maymay (maimai-maichihe) = Labra madera.
Melapichún (milla-pichúñ) = Plumas de oro.
Melián (meli-antü) = Cuatro soles o cuatro días.
Melihuechún (meli-wuechun) = Cuatro puntas.
Melilahuén (meli-lahueñ) = Cuatro frutillas.
Melinao (meli-nawel) = Cuatro tigres.
Melineo (Ibídem) = Ibídem.
Muchillanca (michikun-llanca) = Piedra que huye (arrastrada).
Milanca (milla-anka) = Cuerpo brillante o de oro. No obstante, podría derivar de “milla-llanca”, “piedra preciosa”.
Millacahuín (milla-cahuín) = Fiesta brillante.
Millacar (milla-carü) = Oro verdoso.
Millacari (Ibídem) = Ibídem.
Millacura (milla-kura) = Piedra de oro.
Millacheo (milla-cheuque) = Ñandú de oro (brillante).
Millalonco (milla-lonko) = Cabeza de oro.
Millaluán (milla-luán) = Guanaco de oro o amarillo.
Millaluante (milla-luán-antü) = Guanaco que brilla de día.
Millaneri (milla-ngërü) = Zorro amarillo o zorro de oro.
Millan (milla-n) = El que trabaja el oro (posiblemente).
Millao (milla-hue) = Lugar del oro.
Millapán (milla-pangui) = Puma de oro o brillante.
Millapel (milla-pülko) = Garganta de oro.
Millapinda (milla-pinda) = Picaflor brillante como el oro.
Millaqueleo (milla-queo) = Queleo brillante como el oro. (pájaro quelén-quelén).
Millaquén (milla-lafquén) = Mar de oro.
Millaqueo (milla-queu) = Oro colorado.
Moil (meul) = Rápido como el torbellino.
Moreao (müri-auka) = Rebelde que gruñe.

“N”

Nahuel (nawel) = Tigre de los pajonales.
Nahuelanca (nawel-anka) = Cuerpo de tigre.
Nahuelante (nawel-antü) = Tigre del sol.
Nahuelcar (nawel-kara) = Población de tigres.
Nahueleo (nawel-leufú) = Tigre del río.
Nahuelhuén (nawel-huenu) = Tigre del cielo.
Nahuelhuaique (nawel-huaiqui) = Tigre veloz como lanza.
Nahuelneri (nawel-ngërü) = Zorro atigrado.
Nahuelpán (nawel-pangui) = Puma atigrado.
Nahuelpichún (nawel-pichúñ) = Tigre emplumado.
Nahuelquén (nawel-lafquén) = Tigre del mar.
Nahuelquín (nawel-kimn) = Tigre conocedor.
Naguil (naghuln) = El que está abajo, tal vez en el llano.
Nail (nawel-ailinco) = Tigre invisible o transparente.
Naimán (naitun-mañke) = Cóndor libre, suelto.
Naín (nghuln) = El que está abajo, tal vez en el llano.
Naiquel (gñei-kelü) = Enrojecido.
Naiquén (gñei-keña) = El que se confunde con otro.

Nanco (ñanku) = Aguilucho.
Nancuante (ñanku-antü) = Aguilucho del sol.
Nancucheo (ñanku-cheuque) = Ñandú rápido como el aguilucho.
Nancumán (ñanku-mañ) = Aguilucho con suerte.
Nauduám (Nag-duamn) = Sosegado, quitado de rabia.
Nauto (neitun) = El que derrama, desata.
Nayán (neyün) = El que ronca o resuella.
Neguimán (neyüñmán) = Tocar con el hálito.
Nehue(newen) = Indio fuerte y gallardo.
Nenén (nenemn) = Levantado en guerra.
Neún (neyün) = Resollador.
Nitor (nütun) = Cautivado, prisionero.
Nonque (ñonke) = El de las pieles o pellejos.

“Ñ”

Ñanco (ñanku) = El aguilucho.
Ñanculepe (ñanku-lelpe) = Aguilucho que cae de sorpresa.
Ñancupel (ñanku-püñko) = Cuello de aguilucho o aguila.

“O”

Otey (ko-taitai) = Ruido de aguas.

“P”

Pailacheo (pailla-cheuque) = Ñandú sosegado.
Paillacar (pailla-güereu) = Tordo tranquilo.
Paillacura (pailla-kura) = Piedra extendida.
Paillahue (paillawe) = Planta medicinal paillawe o bien puede originar de “paillahue”, “lugar tranquilo”.
Paillalef (pailla-leufu) = Río tranquilo.
Paillaleve (pailla-lebo) = Territorio tranquilo.
Paillán (pailla-nawel) = Tigre extendido.
Paillamán (pailla-mañke) = Cóndor sosegado, tranquilo.
Painao (paine-nawel) = Tigre azulado.
Paineán (paine-antü) = Día azulado.
Paiñiel (paine-ñielol) = Camarones azulados.
Pairo (paigno) = Carente, pobre, vivir precariamente.
Pangui (pangui) = Puma o león chileno.
Panguilef (pangui-lef) = Puma ligero.
Panicheo (pangui-cheuque) = Puma añanduzado, color oscuro.
Panichini (pangui-chinge) = Chingue aleonado.
Parancán (perángkan) = El que recobra la vida, la esperanza.
Payahuala (pailla-huala) = Pato huala, manso.
Penoi (penoe) = El que deja huella al caminar.
Perán (peram) = El que sube o encumbra.
Peranchiguay (peram-chiway) = Neblina del mar que sube hacia el llano.
Pichún (pichuñ) = Plumas, emplumado.
Pichuncheo (pichuñ-cheuque) = Pluma de ñandú.
Pilguin (pilcún) = Pirámide, altura.
Pilgún (Ibídem) = Ibídem.
Pilquimán (Pülki-mañke) =Cóndor veloz como flecha.
Pillampel (pillán-pülko) = Garganta del espíritu o antepasado.
Piñen (pin-ñeñe) = El entenado.
Piucol (peuco-kolú) = Gavilán colorado.
Purán (purra-nawel) = Ocho tigres.

“Q”

Quechao (quechu-chao) = Cinco padres.
Queipul (queypull) = Escarbador de la tierra, en que salpica o prepara la tierra.
Quelín (kölu-nawel) = Tigre pardo.
Quidiante (kidu-antü) = Soleado, pero podría derivar de “küde-antü”, “sol que alumbra”.
Quinchamán (quincho-mañke) = Corral de cóndores.
Quilahuilque (quila-huilque) = Tres zorzales.
Quilamán (quila-mañke) = Tres cóndores machos.
Quilapichún (quila-pichuñ) = Tres plumas.
Quinán (küna-Nawel) = Raza de tigres.
Quinay (quenái) = Flotador, nadador.
Quintul (kintun-lefún) = El que mira desde la loma.
Quintullanca (intun-llanca) = Piedra o joya admirada.
Quintuy (i) (kintun) = El que mira, mirón.
Quipué (quila-pue) = Tres estómagos.

“R”

Railef (rayün-lefún) = Loma o terreno florido.
Raimapo (rayün-mapu) = Tierra florida.
Raimilla (rayün-milla) = Flor de oro, amarillas.
Raín (rayün-nawel) = Tigre florido.
Rainahuel (Ibídem) = Ibídem.
Rainpillán (raín-pillán) = Espíritu del tigre florido.
Raipane (rayün-panguï) = Pluma florido o vistoso, no obstante, podría derivar de “rayün-paine”, “flor azul”.
Raiquén (yarquén ) = Lechuza agorera.
Ralil (ralir) = El que hace platos de palo.
Rampillán (rain-pillán) = Espíritu del tigre florido.
Rampul (rayün-pülko) = Cuello florido.
Ranín (ranüm) = Cangrejo.
Raquil (raqui-lelfún) = Bandurria de la pampa.
Reiñanco (rayün-ñanku) = Aguilucho florido.
Remolcoy (remuln-coyam) = Roble enterrada.
Remulcura (remuln-cura) = Piedra enterrada.
Renilao (reníulen) = Cabello enmarañado.
Ruay (ruln-yai) = Granizo que golpea.
Runil (rënguil-lefún) = Caña de la colina, o lancero.
Ranín (rëngui-nawel) = Tigre de las quilas.

“T”

Tacul (takuneln) = El que se viste o cubre de pieles.
Taihuel (taitai-huenul) = Cascada del cielo.
Taimante (taitai-mañke) = Cóndor de la cascada.
Talma (trañma) = Aplastado.
Talmar (trañma-rayün) = Tendido en las flores.
Tangol (trafón) = Quebrado.
Teca (trekamn) = El que deja pasar el tiempo. Pero suponemos que puede ser una voz chona (teka).
Tecay (trekamn-iñche) = Mi tiempo, mi paso, mi pasar.
Teneb (trünefn) = Acalambrarse. Suponemos que es una voz chona no identificada (tenek).
Terán (telang) = Talonear el caballo.
Tereucán (trureu-caníu) = Penacho de tureo o penacho de churrete.
Teuquil (cheuque-quilquil) = Chuño añanduzado. (pájaro nocturno)
Tihuel (trihue) = Laurel aromático.
Timeo (tineo) = Arbol tineo (medewe).
Tiucol (tiuque-kolü) = Tiuque colorado.
Treimun (trai-amuln) = El que produce sonidos.
Treuquemil (cheuque-milla) = Ñandú brillante como el oro.
Tureo (trureu) = Pájaro churrete o piloto.
Tureuna (trureu-nawel) = Tureo rayado como tigre.

“U”

Ule (uleuman) = El soñador.
Unquén (uñungen) = Bonito. Es posible que se deba de étimo “ñgen”, “dueño,dominador”.
Uricahuín (wiri-cahuin) = Fiesta pintada.
Urimilla (wiri-milla) = Oro rayado.

“V”

Velquén (vilcún) = Lagartija de mar o río. A menudo suele escribirse este apellido por Belquén.
Villancur (filla-kure) = Falto de esposa o solterón.

“Y”

Yudumán (lludu-mañke) = Cría de cóndor o cóndor nuevo.

Revista Impactos, Punta Arenas, Chile. Números 23, 24, 25.

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Odio racista y persecución política en contra de familia mapuche

Odio racista y persecución política en contra de familia mapuche

Los familiares de los Presos Políticos Mapuche recluidos en la cárcel de Temuco, denuncian a través de este escrito a la comunidad en general lo siguiente:…

“El día miércoles 10 de febrero de 2010, alrededor de las 09:30 hrs. aproximadamente y en momentos en que la mamá de Mauricio Huaiquilao (preso político de Yeupeko) la señora Rosa Huaiquilao y la esposa de éste, Rosa Cheuque se encontraban haciendo compras en el sector de la Feria Pinto de Temuco, fueron sorpresivamente abordadas por cuatro carabineros uniformados quienes procedieron a realizar un control de identidad a ambas mujewres y sin mediar provocación alguna por parte de éstas, Rosa Cheuque es llevada “detenida” … sigue…

Odio racista y persecución política en contra de familia mapuche

Los familiares de los Presos Políticos Mapuche recluidos en la cárcel de Temuco, denuncian a través de este escrito a la comunidad en general lo siguiente:

El día miércoles 10 de febrero de 2010, alrededor de las 09:30 hrs. aproximadamente y en momentos en que la mamá de Mauricio Huaiquilao (preso político de Yeupeko) la señora Rosa Huaiquilao y la esposa de éste, Rosa Cheuque se encontraban haciendo compras en el sector de la Feria Pinto de Temuco, fueron sorpresivamente abordadas por cuatro carabineros uniformados quienes procedieron a realizar un control de identidad a ambas mujeres y sin mediar provocación alguna por parte de éstas, Rosa Cheuque es llevada “detenida” hasta la garita policial que se encuentra frente al terminal de buses rurales de esta ciudad. Allí estuvo retenida por cerca de cuarenta minutos su mercadería, un saco de porotos verdes fue incuantada en el mismo lugar.

Ante la insistencia de la madre de Mauricio que preguntó cuál era el motivo de la detención de su nuera y el requisamiento de sus especies, estos le contestaron que habría sido “la mala respuesta” de esta última lo que habría motivado dicho actuar policial y que si persistía con las preguntas ella también sería detenida. El oportuno llamado telefónico a radio Bío Bío por parte de la señora Rosa Huaiquilao denunciando este atropello y abuso de poder hizo que los periodistas llamaran a dicha unidad policial para confirmar el hecho y pedir mayores explicaciones, a lo cual el carabinero a cargo señor Héctor Gerardo Rivas Concha contestó que desconocía tal situación y que sólo había visto “un saco de porotos verdes en la vía pública”. De la mujer detenida dijo desconocer por completo aquella información siendo que en el mismo momento que hablaba con el periodista de la radio observaba delante de él a Rosa Cheuque, quien entre lágrimas rogaba que la dejasen ir porque no había cometido ningún delito.

La creciente presión de la madre del mapuche preso por lograr la liberación de su nuera más la repentina intervención del periodista vía telefónica hizo que carabineros se viera en la obligación de liberar a la mujer, ya que de lo contrario quedaría al descubierto lo absurdo del ilegal “procedimiento policial”.

Este hecho viene a sumarse a una serie de otras acciones de hostigamiento y persecución que ha tenido que sufrir la familia Huaiquilao – Cheuque, desde que Mauricio fue detenido en febrero de 2009, acusado de atentar contra la gran propiedad latifundista de la súper familia Luschinger.

Es urgente dar a conocer éste y otros antecedentes de persecución sistemática que está siendo dirigido y sincronizado por la inteligencia represiva a través de la fiscalía y las policías chilenas. Esta persecución afecta al entorno familiar de todos los Presos Políticos Mapuche, con el objetivo de quebrantar la conciencia y de crear un clima de indefensión y desprotección donde las atribuciones de los fiscales antimapuche puedan moverse impunemente a través de la omnipotente “Ley Antiterrorista”.

Esta campaña de terror que viene afectando a nuestro pueblo mapuche que ya cuenta con torturados y con más de cincuenta presos, dignos luchadores por el territorio y la libertad, es el preámbulo de los futuros juicios políticos enmarcados en nuestro proceso de resistencia y reconstrucción. Sin embargo, y a pesar de estas oscuras intenciones del gobierno, lo que está resultando de toda esta persecución es el fortalecimiento de nuestras ideas políticas y la unidad necesaria para hacer frente a la autoridad wingka y su maligno afán por destruir nuestra cultura ancestral.

Familiares y Amigos de los Presos Políticos Mapuche

Lof Yeupeko.

Fuente:MApuexpress

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Archivado bajo Conflicto del Estado Chileno contra el Pueblo Mapuche

Ex Dirigente Secundario Mapuche quedó en Presión Preventiva para ser investigado por presunta participación en ataques incendiarios

Ex Dirigente Secundario Mapuche quedó en Presión Preventiva para ser investigado por presunta participación en ataques incendiarios

El Ministerio Público, por medio del fiscal Omar Mérida, inició una investigación a Jorge Eduardo Cayupán Ñirripil de 20 años de edad, por los delitos de incendio terrorista, incendio frustrado de dos tractores y dos bodegas, además de incendio a una bodega con un generador en su interior y robo con intimidación / Un segundo comunero, que fue detenido con Cayupán Ñirripil, fue también presentado ante la jueza. Pero la audiencia fue decretada reservada a petición del Ministerio Público.

Fuente: Radio Bio Bio

http://www.radiobiobio.cl/2010/02/12/mapuche-quedo-en-prision-preventiva-por-presunta-relacion-con-ataques-a-fundos-en-la-araucania/

En prisión preventiva e investigado por ley terrorista quedó uno de los mapuche detenido horas antes por la PDI en la zona limítrofe de la comuna de Curarrehue y que era buscado por ataques a fundos de Lautaro y Vilcún.

En tanto, un segundo comunero quedó en libertad, ignorándose su condición procesal. Eato, pues en su caso hubo una audiencia reservada donde se impidió el acceso a sus familiares y a los medios de comunicación, prohibiéndose ademas difundir su identidad.

El Ministerio Público, por medio del fiscal Omar Mérida, inició una investigación a Jorge Eduardo Cayupán Ñirripil de 20 años de edad, por los delitos de incendio terrorista, incendio frustrado de dos tractores y dos bodegas, además de incendio a una bodega con un generador en su interior y robo con intimidación.

Todos estos hechos habrían sido perpetrados el 11 de septiembre de 2009 en el fundo Brasil de la comuna de Vilcún, propiedad de la agricultora Elsa Fernández Diez.

La jueza, Alejandra García Bocaz, aplicó la medida cautelar de prisión preventiva al mapuche, autorizando su ingreso a la cárcel de Temuco y 4 meses de plazo para el cierre de la investigación.

Además autorizó su traslado a Lautaro donde en el Juzgado de Garantía fue incorporado en la investigación que se desarrolla tras el ataque que el 12 de enero de 2009 afectó el fundo San Leandro del agricultor Pablo Heardener.

Un segundo comunero, que fue detenido con Cayupán Ñirripil, fue también presentado ante la jueza. Pero la audiencia fue decretada reservada a petición del Ministerio Público.

Esto, pues su condición invoca artículos de la ley que sanciona conductas terroristas, lo que fue atendido por la magistrada ordenando la salida de la sala de los familiares del detenido, de los representantes de los medios de comunicación y prohibiendo difundir su identidad o rostro.

Lo anterior, pese a que posteriormente el joven de 26 años recuperó su libertad, sin que se haya logrado precisar su condición procesal.

INFORMACIÓN RELACIONADA

15-02-2010 – Comunicado Público Lof Muko sobre últimas detenciones / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3372

15-02-2010 – Carta sobre la detención del joven Mapuche de 20 años Jorge Cayupán, ex dirigente de la coordinadora de secundarios Mapuches / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3371

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Los invitamos a disfrutar del blues en la ciudad de Temuco, Javier Aravena de La Rata Bluesera junto a los musicos de La Mono bues en las siguientes fechas y lugares:
Miercoles 17 de Febrero
desde las 22.30 hrs
Klandestino bar
Dirección: San Martin 0563
Temuco

Jueves 18 de Febrero
desde las 23 hrs
Bar Plan B
Dirección:Manuel Bulnes 864

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Manifestación de comunidades Mapuche y pescadores artesanales contra el ducto de Celco en Valdivia

Plaza de la República (frente a Intendencia Regional)

Miércoles 17 de febrero. 11 Hrs, Valdivia

Dirigentes de organizaciones de pescadores artesanales, mapuche lafkenche, agricultores y grupos ciudadanos se reunirán desde las 11 hrs en la Plaza de la República de Valdivia, de este miércoles 17, para manifestarse en contra del proyecto del ducto al mar de la planta de celulosa.

En la actividad entregarán una carta al Intendente Regional, Alejandro Larsen, donde argumentan su rechazo de este proyecto que deberá ser votado por la Comisión Regional del Medio Ambiente la próxima semana.

La carta, que se acompaña de un disco, con la información elaborada por estas organizaciones, también será entregada a los miembros de la Corema de los Ríos que integran el Intendente, los gobernadores provinciales, los Seremis, directores regionales de servicios y cuatro consejeros regionales.

La Conama envío el pasado viernes 12 el Informe Consolidado Final del Proyecto a todos los servicios públicos que evalúan este proyecto y que deberá ser visado hasta el viernes 19. Según se ha informado la votación podría ocurrir el lunes 22 de febrero.

Las organizaciones consideran inválido el estudio y cuestionan los antecedentes que la empresa presentó en el Estudio de Impacto Ambiental. También reclaman la vulneración de los derechos de las comunidades indígenas de la zona, ya que no se hicieron procesos de consulta y participación como exige el Convenio 169, vigente en Chile desde septiembre de 2009.

Comité de Defensa del Mar.

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