Archivo diario: 10 marzo, 2010

PAra quien se encuentre en la búsqueda  de su folil hay una página de “búsqueda” de apellidos y datos sobre familiares (datos recopilados desde 1600 y tanto para cuando las iglesias misioneras vinieron a “civilizar” y evangelizar a la población aquí presente). El buscador es el único que incorpora dentro de la búsqueda ciertos apellidos Mapuche. ES interesante el conocer los registros sobre las iglesias a las que fueron nuestros antepasados forzosamente incorporados (inclúyase física y sicológicamente) para darnos cuenta que la búsqueda de identidad no se trata tan solo del saber el significado de nuestros apellidos si no que más bien es una recuperación de una cultura, de una lengua, de una tradición, de un entendimiento, de una cosmovisión, como así mismo de una memoria que históricamente (entiéndase como historia letrada) ha sido negada, humillada y  anulada ( o tratado de anular claro está).

Si bien organizaciones misioneras como éstas se supone en un principio teníany tienen (según dicen) una buena intencionalidad…no olvidemos nunca, como diría BLake que : “el camino al infierno está pavimentado de buenas intenciones”.

DEjo el link para quien le sirva :

http://www.familysearch.org

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CHEMAMÜLL WINKUL XEG XEG


Gente de Madera del Cerro Ten Ten

CHEMAMÜL en mapudungun significa “Gente de Madera”, son Esculturas Rituales presentes en los nguillatuwes, eltun, o como guardianes del Padre Bosque .

Estas figuras hechas en madera nativa de Coiwe (wenuchau-padre del cielo) y Tenío (wenuñuke-madre del cielo) tienen originalmente una alto de 3, 70 mts. y un diámetro de 40 cms. aprox., fueron trasladadas desde el Cerro Ten ten –salida norte de Castro- donde habían sido instaladas originalmente.

Las Imágenes femenino-masculina sintetizan la idea de los primeros padres del pueblo mapuche considerados todos los grupos y tierras que lo componen: PIKUNMAPU-tierra del norte, WILLIMAPU-tierra del sur, LAFKENMAPU-tierra del oeste y PUELMAPU-tierra del este.

Además y sobretodo, recuerdan a las comunidades wiyiche de Ten ten, Quilquico, Yutuy… y de la islas de Quinchao y Lemuy, que el día 10 de febrero de 1712 encabezaron una rebelión en toda la isla de chiloé, que buscaba terminar con la esclavitud de las encomiendas y –a la vez- recuperar el territorio ancestral. Este levantamiento trajo como consecuencia la muerte de casi la mitad de la población indígena de la isla de ese entonces –800 a 1000 hermanos- y la desaparición de las comunidades levantadas. Los indígenas sin tierra ni comunidad, los mapuche-wiyiche de las ciudades de Chiloé somos descendientes de esa lucha por la Libertad y la Dignidad


Extraído dehttp://futakalfumapu.blogspot.com/

IMagen: http://3.bp.blogspot.com/_WqTrP002mdM/Sthi8BbU3GI/AAAAAAAAAz8/m3Jk-Yv_5fU/s400/machi.jpg

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