Archivo mensual: febrero 2011

Feliz 2011

Por Eduardo Galeano

 

Ojalá seamos dignos de la desesperada esperanza.

Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano.

Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido común.

Ojalá podamos merecer que nos llamen locos, como han sido llamadas locas las Madres de Plaza de Mayo, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.

Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados.

Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego.

Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo.

EDUARDO GALEANO

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La perversión del lenguaje informativo

Escrito por Víctor J. Sanz en Impresiones Mías

El lenguaje, en sí mismo, es solo una herramienta de comunicación. La asepsia es una de sus características principales. Ahora bien, la utilización que se haga del lenguaje es lo que determina que se le apliquen atributos y se le definan cualidades que van dirigidas, más bien, a quien hace uso de él, antes que al propio lenguaje.

El lenguaje puede emplearse para intentar dar cuerpo a ideas de belleza sublime, a esto lo solemos llamar poesía. El lenguaje puede servir para transmitir enseñanzas y conocimientos, a esto lo solemos llamar tratado, ensayo, teoría… El lenguaje puede ser vehículo y canal de sentimientos, amor, cariño, rabia, odio… El lenguaje, incluso, puede ser moldeado para intentar engañar al perceptor del mensaje, a esto lo solemos llamar política y también promesa electoral. Pero, el lenguaje también puede ser usurpado para concretar intereses económicos; con frecuencia a este uso se le denomina periodismo.

El nivel de perversión con que se utiliza el lenguaje en los medios de comunicación es tan elevado que ya muchos, por desgracia, tienen el oído acostumbrado y no le dan la importancia que debieran. Si entramos en un comercio y pretendemos adquirir un producto de, digamos, 5 euros, pero en la caja nos cobran 10, seguramente nos daremos cuenta del error. Si no nos damos cuenta y el mismo hecho tiene lugar de nuevo, el concepto “error” tiene que ir dejando paso al concepto “engaño”. A la tercera vez que ocurra lo mismo, el concepto “error” ya casi no tiene cabida. Exactamente lo mismo ocurre con los productos informativos que nos ofrecen por televisión. Que no tengan un coste visible o tangible no quiere decir que no adquiramos tales productos, ni tampoco que no debamos reclamar ante un error o un engaño.

La perversión con que se nos agrede informativamente hablando, lleva a noticias como las siguientes:

—Ante la aprobación de la nueva ayuda a los parados de larga duración (400 euros al mes por un máximo de 6 meses), los periódicos utilizan el término “beneficiario” para referirse a los que tienen derecho a percibir tal ayuda. Estoy seguro de que ninguno de estos “beneficiarios” se considera beneficiado por un sistema económico que ahoga todas sus posibilidades de futuro. De paso, esta información podría referirse como “damnificados” a aquellos parados de larga duración que no tendrán derecho a esta ayuda.

—Ante la reducción de los beneficios de las entidades bancarias como consecuencia de la crisis, algunos titulan: “Banesto pierde beneficios hasta septiembre”, no es preciso agregar más comentarios. Acaso recalcar que el beneficio del banco “solo” alcanzó el 80% del mismo periodo del año anterior.

—En los informativos de Radio Nacional de España, en el apartado de información económica, se atrevieron a decir:

“El petróleo pisa fuerte”, para explicar el fuerte aumento del precio del crudo en los últimos días. Apuntando más a lo positivo de la subida para los inversores (inmensa minoría) que a la carga añadida para todos los que sufren en su bolsillo la consiguiente subida de los combustibles (la inmensa mayoría). El precio del gasoil se ha visto incrementado en un 25% en el último año, por ejemplo. Este asunto apenas ha formado parte de los informativos y cuando lo ha hecho ha sido sin entrar en detalles. Sin embargo, una subida que no fue, como ocurrió en Bolivia, estuvo en portada durante semanas. Cierto es que la subida hubiera sido de hasta un 83%, pero de unos precios congelados desde hace 7 años. En España, en esos 7 años la gasolina 95 ha subido un 60%.

Puede que solo sean impresiones mías, pero creo que igual que reclamamos en un comercio ante un error o un engaño, debemos reclamar calidad y objetividad a quienes pervierten y prostituyen el lenguaje informativo en beneficio de determinados intereses económicos.

Blog del autor: http://impresionesmias.com/2011/02/15/la-perversion-del-lenguaje-informativo/

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Sin consumo, no hay capitalismo

Entrevista a María González en Píkara magazine

María González Reyes es la coordinadora del área de Consumo de Ecologistas en Acción y miembro del grupo contrapublicista ConsumeHastaMorir. En esta entrevista nos desgrana los absurdos mecanismos de un sistema capitalista que se colapsa si deja de crecer, y que usa la publicidad como lubricante para mantener “la ilusión del consumo infinito”.

¿Cómo ha afectado la crisis a las tendencias de la población sobre el consumo?

Esta crisis que va más allá de la económica, es una crisis social y ambiental cuya causa está totalmente ligada al sistema económico capitalista. El problema central se basa en la incompatibilidad esencial entre un sistema socioeconómico basado en la extracción de recursos y generación de residuos creciente y un planeta con límites. Este sistema se está expandiendo como un tumor por todo el planeta y, además, a una velocidad alarmante. Cabría preguntarse por qué avanzamos en sentido contrario al que la lógica trazaría, y seguimos consumiendo cada vez a un ritmo más rápido cuando el deterioro es innegable. Y la respuesta está ligada al sistema económico imperante, que se basa en maximizar el beneficio individual en el menor tiempo posible. Un sistema que requiere que el consumo de recursos y la producción de residuos no puedan parar de crecer.

El crecimiento no es una consecuencia posible de este sistema; es una condición indispensable para que funcione. Si la economía capitalista deja de crecer, se colapsa. Es por esto, porque el consumo es lo que permite que la maquinaria del sistema siga funcionando, por lo que el Gobierno dice que para solucionar la crisis hay que incidir, precisamente, en continuar haciendo obstinadamente lo mismo que la ha generado: consumir y consumir. Y los consumidores y consumidoras seguimos intentando mantener el ritual, sintiéndonos culpables de la crisis económica si dejamos de consumir, y poco solidarios si protestamos contra los recortes sociales que el Gobierno está haciendo. No deja de ser una triste paradoja.

¿Que impacto tiene el consumo en los países enriquecidos sobre los empobrecidos?

Precisamente porque los recursos del planeta son limitados, hay una pequeña parte de la población mundial que ha creado las reglas del juego para poder disponer de esos recursos escasos a su antojo. Hablar de lo que supone la velocidad del capitalismo implica nombrar a quienes expulsa y explota esta dinámica. Vivimos en un mundo en el que hay 100 manzanas para 100 personas y 20 (qué casualidad la mayoría hombres) se quedan con 86. El sistema no sólo produce acumulación sino que necesita esa acumulación. Hay un problema de sobrevelocidad, pero también de inequidad.

A nivel ambiental, hace tiempo también que el planeta comenzó a dar la voz de alarma. Si miramos y nos fiamos de lo que observamos, llegaremos a la conclusión de que la mayor parte de las cosas verdaderamente importantes van a peor: los ríos no sirven para beber, el aire está contaminado, disminuyen las zonas boscosas, las reservas pesqueras, la energía fósil, el tiempo que las personas tienen para dedicar a cuidar y relacionarse con los demás, la biodiversidad etc.

Y en cuanto a la incidencia del consumo en el aspecto cultural, la expansión del sistema económico genera la creación de identidades globalizadas basadas en el consumo. Esta homogeneización va en contra de la diversidad, y la vida es producto de la diversidad. Igual que ocurre en un monocultivo, en el que una sencilla enfermedad puede acabar en poco tiempo con toda una cosecha, sin diversidad cultural, humana, reducimos el abanico de nuestros aprendizajes, nuestra capacidad de adaptación a situaciones cambiantes, nuestra capacidad de reconstruir lo dañado. La homogeneidad que el sistema de consumo pretende no apunta hacia la complementariedad ni al ejercicio de la interdependencia, condiciones ambas para la creación y el mantenimiento de la vida.

¿Qué papel juega la publicidad en este modelo?

Es esencial, es la herramienta que lubrica y engrana el sistema, y hace que la ilusión del consumo infinito se mantenga. Es el que permite que el modelo y los valores consumistas se extiendan por todo el planeta: el despilfarro, la insolidaridad, la homogeneización, el individualismo, el hedonismo… Valores todos que hacen que, a pesar de que la publicidad nos prometa lo contrario, seamos la cultura que más signos de hastío e infelicidad ha demostrado.

¿Cómo muestra la publicidad a las mujeres hoy en día?

El papel que desempeña la mujer en la publicidad, sorprendentemente, no ha cambiado mucho desde sus comienzos. En cualquier caso, la publicidad no entiende de ideologías: la misma empresa se hace feminista convencida cuando se trata de vender un coche utilitario pequeño, y es capaz de defender los valores patriarcales más rancios cuando lo que hay que colocar en el mercado es un coche familiar. No entiende de ideologías pero es el canal de generación de la ideología del consumo como fuente de resolución de los problemas.

¿Qué campañas habéis desarrollado desde los movimientos de base para  frenar el impacto mediático del consumo?

Hay muchos colectivos sociales que, en este último tiempo, están creando campañas y trabajando en la creación de alternativas relacionadas con el tema del consumo. Yo destaco dos. Por un lado,el Día Sin Compras, que se celebra a finales de noviembre. Es una campaña internacional que busca no tanto no consumir un día, sino hacer una denuncia del modelo de sobreproducción y sobreconsumo en el que estamos inmersos. Por otro lado, los Premios Sombra de la publicidad, que se conceden a final de mayo, coincidiendo con los Premios Sol que se otorgan en Donostia a los mejores anuncios publicitarios. Se trata de elegir, siguiendo varias categorías, los anuncios que promueven los valores más consumistas, más insolidarios, más machistas, los que más mienten… Con la idea de desenmascarar el papel ideológico que cumple la publicidad, para poder trabajar en la vía de la transformación del modelo de producción, distribución y consumo.

¿Qué consejos darías para que consumamos de forma crítica y consciente?

Invitamos a reducir el nivel de consumo y a reflexionar acerca de los valores consumistas, a la vez que proponer y experimentar alternativas. Se trata de hacer una reflexión colectiva sobre nuestro modelo de consumo y promover el ejercicio de un consumo crítico y responsable como una acción política para cambiar las cosas, siguiendo la vía del decrecimiento. Para comenzar este camino se necesita un cambio de mirada, una revisión de nuestros valores: colocar la vida en el centro de la reflexión y de la experiencia, vincularse al territorio próximo, alentar la diversidad, tejer comunidad y poder comunitario, hacer acopio de saberes que acercan a la sostenibilidad, desenmascarar y denunciar el actual modelo de desarrollo y experimentar alternativas. Todo ello en tres niveles de resistencia: uno individual, la simplicidad voluntaria. Otro de creación de alternativas colectivas, que permiten inventar otras formas de vida para generalizarlas. Y un nivel político, el de los debates y decisiones colectivas fundamentales en la definición de la sociedad. Así nos encaminaremos a crear otros mundos más justos, sustentables y en paz con el planeta.

Entrevista publicada en Pikara magazine extraída desde http://www.letra.org

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Medios, redes y trampas

 

 
Escrito por Sandra Russo en Página12

Durante los ’90, hubo un lenguaje que acompañó a esa coreografía económica mundial, la que disciplinó a la política hasta convertirla en algo irritante y fastidioso, en eso que había que sacarse de encima. Se hablaba entonces de “lo inevitable”. Era “inevitable” ajustar la economía, y para eso había que tener “coraje”. Durante dos décadas las dirigencias y los medios de comunicación ya globalizados prepararon a los pueblos para poner el cuello allí donde caería la guadaña. Inevitablemente.

El “coraje”, la “valentía” y “la audacia” eran sustantivos que no necesitaban ser calificados, de modo que fuimos entrenados para asumir que todo aquello que el neoliberalismo nos tenía reservado era impopular: los líderes del sistema eran los que tenían el temple para hacer añicos las estructuras productivas y los lazos sociales, y eso era “inevitable” porque no había ninguna otra cosa que hacer. El Muro había caído, el socialismo real había fracasado y el Pensamiento Unico se alzaba como el único puerto adonde llevar nuestros destinos de náufragos.

Lo que ya estalló en América latina sigue estallando en otras latitudes, y es extraño, como resaltó Carlos Heller ayer en este diario, que en los profusos análisis que se han hecho sobre las crisis de los países árabes no hayan aparecido los correlatos entre este sorprendente 2011 norte africano y el 2000 latinoamericano, cuando comenzaron a caer los gobiernos neoliberales.

Posiblemente la falta de conexión entre una cosa y la otra se deba a que la crisis egipcia es leída casi sin excepción como una rebelión contra un régimen opresivo. Es un dato duro de la realidad que el de Mubarak era un régimen de esa especie, pero no es un dato más blando que ese régimen viniera aplicando a rajatabla las recetas económicas del FMI. Lo curioso es que la prensa hegemónica internacional se limite a recargar el sentido de la crisis egipcia en la demanda ciudadana de libertades políticas y civiles, y que recorte el capítulo en el que los egipcios gritan a viva voz que quieren también y en concordancia otra política económica. No bien asumió el actual gobierno militar, los egipcios volvieron a salir a la calle para pedir aumentos salariales. Como eso no encaja en el relato sobre el autarca derrocado, sino más bien echa luz sobre el tipo de autocracia que llevó adelante Mubarak, esos reclamos no son televisados: el foco pasa directamente a la plaza ya vacía por la fuerza, y se hace silencio sobre el estado de la economía egipcia, tan neoliberal como fue la de Menem, Bucaram, Collor de Melo, Fujimori o Carlos Andrés Pérez.

Las coberturas sobre Egipto replican ahora ese relato, que no es antojadizo ni inocente, sobre millones de ciudadanos de clase media que merced a las redes sociales lograron imponer su voluntad democrática a un régimen cuya naturaleza dictatorial fue no obstante negada, tapada, encubierta y eclipsada por sus socios mundiales. Pese a que las coberturas de los grandes medios no abundaron en esos detalles, pudo saberse, como informó el sitio canadiense The Global Research, levantado a su vez por el periódico digital Rebelión, que Estados Unidos no fue tomado por sorpresa, sino que más bien fue un actor importante en los movimientos políticos egipcios. En un artículo titulado “Los dictadores no ordenan, obedecen”, se indicaba que desde noviembre de 2010, el Departamento de Estado venía manteniendo reuniones con la oposición a Mubarak, y el Freedom House, incluso, capacitó a decenas de los blogueros que luego fogonearon la protesta. Ahora se menciona como un posible candidato a la presidencia al director de Google regional. Quizá tenga que ver.

La protesta no fue inventada, claro. Y los millones de egipcios que salieron a la calle y los centenares de muertos que dejó atrás el régimen dan sobradas muestras del caldo de cultivo extraordinario que había en ese país. La pregunta es quién capitalizará esa fuerza política sin líderes claros por el momento, y de qué manera intentará Washington que cambie el gobierno pero no la política neoliberal que llevaba adelante Mubarak.

Lo que aparece claro en Africa del Norte es la anticipación en el uso de las nuevas tecnologías, un globo de ensayo para instalar en ellas discursos y relatos que encaucen voluntades de un modo que ya no pueden conseguir los medios de comunicación tradicionales, toda vez que en todo el mundo los ciudadanos son cada vez más conscientes de que no es de ellos de donde proviene la información, sino que apenas son transmisores de intereses.

Los poderes constituidos, políticos allá, fácticos aquí, chocan contra esas nuevas tecnologías y se esfuerzan por hacer nido en ellas. Nada es lineal ni, ya, “inevitable”. Es obvio que desde la cúpula del poder globalizado se intentará generar en Egipto una democracia tutelada, que guarde las formas pero no cambie el fondo. Un cronista de noticias de C5N comentaba la semana pasada que “el nuevo gobierno egipcio deberá contar con el visto bueno norteamericano”, a lo que la conductora de la tarde le respondía con un simple “desde ya”.

Pero los medios tradicionales son actualmente impotentes para que la información que dan sea tomada como cierta, completa o seria. Lo hemos visto aquí en el caso del avión norteamericano: el abc de cualquier esbozo periodístico obliga al menos a contrastar fuentes. El impudor y la torpeza para dar sólo una fuente, la que se apega a sus intereses, día a día alejan a ciudadanos que buscan información en otra parte. Y la hay. Y cada vez hay más gente que sabe buscarla. Por eso la jugada de anticipación: copar las redes e inocularlas, al tiempo que la protesta era “respetada” porque no era “antinorteamericana”. Un mecanismo: usted quéjese del tirano de turno, pero sólo de ese tirano, no de las directivas extranjeras que cumplió.

En la Argentina, un caso extraño por el desembozado tenor político y faccioso de los medios hegemónicos, no fue posible la penetración preventiva de las redes, pero después del golpe en Honduras y de los intentos de golpe en Venezuela, Paraguay, Bolivia y Ecuador, hay un intento que se irá vislumbrando con los meses, y que intenta oponer a las respectivas batallas culturales el de la “cultura estratégica” que baja desde Estados Unidos. Esa operación se sirve de las nuevas tecnologías, que es donde hoy se libra la nueva pelea de sentido, allí donde la comunicación está horizontalizada y se testean las sociedades, donde surgen día a día nuevos comunicadores que dan otras versiones, reflexionan distinto, multiplican artículos de medios alternativos, se discute en foros y se forjan contrarrelatos para oponer al relato del statu quo.

Nunca como hoy en el mundo la pelea por el sentido fue tan ardorosa y tan crucial. Y nunca como hoy los ciudadanos han debido ser tan astutos y tan veloces como para sacar a tiempo sus mentes de las trampas cazabobos que les tienden tanto desde el “periodismo independiente” como ahora también desde la red. No está de más decirlo y repetirlo: esa pelea por el sentido se libra palabra por palabra.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/

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Des/colonialidad del poder: el horizonte alternativo

Escrito por  (Aníbal Quijano)Archivado enPraxis Digital en enero 22, 2011

Desde mediados de 1973, el patrón de poder global colonial/moderno[1] inició un proceso de radical reconfiguración, que tiene carácter contrarrevolucionario. Mediante el desempleo masivo llevó a los trabajadores a una derrota mundial. Y con la desintegración del despotismo burocrático (llamado “campo socialista”) y la implosión final de la URSS, eliminó a sus rivales en la hegemonía mundial, lo que también produjo la desintegración de los movimientos y organizaciones que le eran realmente críticas y antagonistas. De ese modo, las más profundas tendencias que lo son inherentes en este contexto histórico pudieron ser desarrolladas virtualmente sin resistencia hasta mediados de la década final del Siglo XX.

Este proceso implica todo un nuevo período histórico, cuya significación es equivalente a lo que ocurrió con la llamada “revolución industrial burguesa”. Pero que lleva a la actual existencia social en un sentido histórico virtualmente inverso al que fue entonces producido. No solo las formas de dominación, de discriminación, de explotación serán, son ya en realidad, cada vez más brutales y violentas Lleva a la destrucción de las condiciones de vida en nuestro planeta, a la deliberada polarización social extrema y a la extinción por hambre de una gran parte de nuestra especie. Peor aún, mucho peor, está logrando hacer hegemónico un sentido común capaz de conformarse y de convivir con todo eso mientras pueda usarlo y consumirlo. Es decir, básicamente contrario al que fue el proyecto central de la colonial/modernidad.

Al mismo tiempo el capitalismo colonial/moderno ha logrado producir un desarrollo científico/tecnológico que saca el mayor provecho de la nueva inteligencia de la especie, individual y asociada, lo que permite una producción material e inmaterial sin límites previos, en escala mundial. Eso ha generado en el capital un nivel donde ya no se produce empleo asalariado, que opera por medio de una nueva forma de acumulación financiera, y que requiere el máximo control de la subjetividad y de la autoridad.

Así, pues, el capitalismo colonial/moderno ya no produce, ni producirá, más empleo, ni más salario, salvo “precarizado” y “flexibilizado”, ni más servicios públicos, ni más libertades civiles. Todo lo contrario. Por eso, la esclavitud y la servidumbre están en plena re-expansión, con su perversa ética social ahora explícita de nuevo, siempre al servicio del capitalismo.

Los deseos y necesidades de poder y de lucro de los controladores de este poder son, cada vez más, ilimitados y perversos. Todo recurso es, en ese sentido, instrumental para esos fines. Eso lleva a la destrucción de nuestra casa común, el planeta, y a matarnos entre nosotros. De ese modo, en su fase actual este patrón de poder es el mayor peligro global.

Ahora comenzamos a saber, sin embargo, que esa misma tecnología también  permitiría producir todo lo que la población del mundo necesita sin recurrir a la dominación/discriminación/explotación/violencia. Eso implica que el capitalismo no sólo es peligroso, sino que ya no es útil, ni necesario. Es, por el contrario, prescindible. Y dada su peligrosidad, prescindir del capitalismo colonial/moderno es una necesidad urgente. El actual nuevo período implica, en esta perspectiva, el conflicto más profundo del capitalismo colonial/moderno y nos coloca a todos en una auténtica encrucijada histórica.

No es, pues, ya suficiente resistir a la globalización neoliberal. Las conquistas que nos han sido quitadas en los últimos 40 años no serán restauradas. Ya no basta luchar con el imperialismo unipolar de EEUU, ya que comenzamos a tener otro multipolar (UE, China, India, Rusia, Brasil), que de ningún modo será menos brutal y violento. Ahora es necesario, urgente en verdad, pasar de la resistencia a la alternativa. Y eso es, precisamente, lo que estamos haciendo. América Latina es el centro mismo de esta nueva etapa del movimiento mundial de la sociedad contra el capitalismo colonial/moderno.

A las luchas de los dominados y explotados del mundo industrial/urbano, por resistir al neoliberalismo globalizado (en defensa de empleo, salario, seguridad, servicios públicos, ciudadanía), se suman ahora, en primer término, las luchas de los “indígenas” de todo el mundo, los más dominados entre las víctimas de la Colonialidad del Poder Global, en defensa de sus recursos de sobrevivencia, que son precisamente tales mal llamados “recursos naturales” desde la perspectiva eurocéntrica de “explotación de la naturaleza” (el agua, las florestas y el oxígeno, los demás seres vivos, las plantas alimenticias y medicinales, en fin todo lo que los “indígenas” han usado, producido y reproducido por miles de años, y todos los materiales que permiten la producción de la existencia social). Por eso, ahora los “indígenas” y de modo creciente todos los demás sectores de la población mundial, comenzando por la comunidad científica mundial y los intelectuales y profesionales de las capas medias, así como los trabajadores de todo el mundo industrial/urbano, están descubriendo que, dadas las tendencias destructivas del capitalismo actual, esos recursos de sobrevivencia de los “indígenas” son nada menos que recursos de la defensa de la vida misma en el planeta y que son, precisamente, los que el capitalismo colonial/moderno está llevando a la destrucción total.

Está emergiendo una vasta coalición social que puede ser, de hecho es, un nuevo movimiento mundial de la sociedad. Parte de la comprobación continua de que el actual capitalismo colonial/moderno es un riesgo inminente de destrucción de la vida en nuestro planeta. Pero, al mismo tiempo también comienza a descubrir que por su propio desarrollo científico/tecnológico, este patrón de poder es no sólo peligroso, sino finalmente innecesario e inútil.

Ha comenzado así un proceso de des/colonialidad de la existencia social. Un nuevo horizonte histórico está emergiendo. Eso implica, en primer término, nuestra emancipación del Eurocentrismo, esa forma de producir subjetividad (imaginario social, memoria histórica y conocimiento) de modo distorsionado y distorsionante, que, aparte de la violencia, es el más eficaz instrumento de control que el capitalismo colonial/moderno tiene para mantener la existencia social de la especie humana dentro de este patrón de poder. Esa emancipación es, precisamente, lo que esta ocurriendo; eso es lo que significa descubrir que los recursos de sobrevivencia de los “indígenas” del mundo son los mismos recursos de la vida en el planeta, y descubrir al mismo tiempo, en el mismo movimiento de nuestras luchas, que ya tenemos la tecnología social para prescindir del capitalismo.

Estamos también aprendiendo a organizarnos y a movilizarnos desde esa misma perspectiva: produciendo ya nuestras propias formas de existencia social, liberadas de dominación, de discriminación racista/etnicista/sexista; produciendo nuevas formas de comunidad, como nuestra principal forma de autoridad política; produciendo libertad y autonomía para cada individuo, como una expresión de la diversidad social y de la solidaridad; decidiendo democráticamente lo que necesitamos y queremos producir; acudiendo a y usando los máximos niveles de la tecnología para producir los bienes y valores que necesitemos;  expandiendo la reciprocidad en la distribución de trabajo, de productos, de servicios; produciendo desde ese piso social la ética social alternativa a la del mercado y del lucro colonial/capitalista.  Eso es lo que significa la producción democrática de una sociedad democrática.

Estas son las disyuntivas históricas de este período histórico que estamos viviendo y configurando con nuestras luchas y nuestro movimiento. Es un tiempo de luchas y de opciones. América Latina fue el espacio original y el momento inicial de formación del capitalismo colonial/moderno. Hoy es, por fin, el centro mismo de la resistencia mundial y de la producción de alternativas contra este patrón de poder.

Lima, octubre 24 del 2007

  


 

[1] El debate sobre esta cuestión fue abierto con “Colonialidad y Modernidad/Racionalidad” (Perú Indígena, vol. 13, No. 29, 1991, pp.11-20, Lima, Perú, y “La Americanidad como concepto o las Américas en el Moderno Sistema-Mundo”, en co-autoría con Immanuel Wallerstein, en Internacional Journal of Social Sciences, 134, Nov. 1992, Paris, Francia.

 
Fuente:
http://praxisdigital.wordpress.com/2011/01/22/descolonialidad-del-poder-el-horizonte-alternativo-anibal-quijano/

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11 DE MARZO DE

2011

 

PROTESTA

 

POPULAR:

LOS PUEBLOS, LOS TRABAJADORES, LOS MINEROS,  LOS EXPLOTADOS

DECIMOS ¡BASTA!

ÚNETE

SIN ESPERAR LOS CÁLCULOS POLÍTICOS PARA HACERLO

·         Porque solo el 3 % de los chilenos, se llevan el 85 % de la ganancias que produce el país. (Actualmente uno de esos empresarios está ganando 20 millones de pesos diarios).

·         Porque suben las cosas y los sueldos se congelan, y la explotación cada día se acrecienta (Sube la bencina, el Transantiago y los alimentos), y la población inmóvil y pasiva.

·         Porque las trasnacionales, especialmente las mineras se llevan nuestras riquezas (En Australia, el royalty es de 38%, en Chile es sólo el 3%).

· Porque entre el año 1990 y el 2006, las transnacionales invirtieron en el país US$ 19 mil millones, pero solo el 2006, tuvieron de ganancias US$ 20.000 mil millones, el robo más grande a vista y paciencia de los legisladores y de los chilenos

·         Porque la calidad de la educación y de la salud es cada vez peor para los Trabajadores, los Pueblos y los Pobres. (El promedio de puntaje de los colegios pagados es 620 puntos, los subvencionados  480 puntos y los municipales 457 puntos en la última PSU.  Es decir, hay educación para los ricos y otra para los pobres).

·         Porque la corrupción de las autoridades aumenta cada vez más. (Las coimas millonarias están a la orden del día.  La corrupción se ha globalizado en la política chileno,

·         Porque cada vez hay más carabineros y policías corruptos.  En el 2010 tuvieron que dar de baja a más de 200 policías involucrados en delitos flagrantes, como droga, trata de blancas, asaltos de bancos, estafas: ¿Quién vigila al vigilante?

· Porque las familias chilenas, especialmente los más pobres, son las más vulnerables y desprotegidos del estado, ante la calamidad que produce la droga y el alcohol en la sociedad chilena

·         Porque todos los chilenos tengamos igualdad ante la ley,  y no funcione  de una manera para los ricos y de otra para los pobres.

·         Porque el sistema engendra cada vez más seres humanos desechables.  Somos, después de USA, donde hay más presos con respecto a la población y la deserción escolar llega en los sectores populares al 40%.

·         Porque cada vez estamos más enfermos.  El 17% de los chilenos sufre depresión.  El promedio de uso de pastillas por adulto es de dos diarias.

·         Porque se reprime a los Pueblos Originarios, mapuche, rapa nui y Pueblos del norte de Chile.  Contra ellos, se usa la clasista ley antiterrorista y las autoridades abusivas quedan libres e impunes.

·         Porque el Estado capitalista, permite que las transnacionales arrasen con la Madre Tierra y las Comunidades, como el Pueblo de Caimanes, en Aysén y todo el territorio nacional.

·         Porque el trato y la seguridad del Trabajador y Trabajadora son degradantes  y es inhumano.  En el 2010, murieron más de 460 Trabajadores en sus lugares de trabajo (SIN NINGÚN PATRÓN PRESO) y el trato es vejatorio en muchos centros laborales.

* Porque  las empresas mineras  privadas y estatales, asuman la responsabilidad ante la ley, respecto a los Enfermos Profesionales, especialmente por silicosis.

·         Porque ya no hay áreas verdes y lugares con calidad urbana para vivir.  Las inmobiliarias, que construyen mal, como quedó demostrado en el terremoto-maremoto, tienen sólo negociados irracionales.

·         Porque no tenemos ciencia y tecnología propias y dependemos de potencias extranjeras que violentan nuestra soberanía nacional.

·         Porque no hay democracia verdadera.  La soberanía nacional no existe.  Los Pueblos y los Trabajadores no son escuchados.  Por ello, el único camino es organizarse y protestar por nuestros derechos.

· Porque es necesario hacer un llamado a un Plebiscito Ciudadano, para que los chilenos respondan la necesidad de Renacionalizar nuestra Riquezas Básicas (Cobre, El Agua, Electricidad, etc.). Primer Paso Plebiscito ciudadano el 11 de Julio 2011, en Santiago, Concepción, Valparaíso, Antofagasta.

CONTRA LAS ALZAS, LAS INJUSTICIAS, LA CORRUPCIÓN ,

PROTESTA

11 DE MARZO DE 2011

COMO QUIERAS, DONDE PUEDAS.  ORGANÍZATE Y LEVANTA UNA DEMANDA SOCIAL O POPULAR.

EL ACTUAL GOBIERNO NO RESOLVERÁ TUS CONFLICTOS, MAS AUN LO ACRECENTARÁ.

EL PUEBLO DE MAGALLANES HA MOSTRADO EL CAMINO.  TODA LA RICA TRADICIÓN DE LUCHA DE LOS CHILENOS MUESTRA LOS CAMINOS PARA REALIZAR LA PROTESTA POPULAR.

11 DE MARZO 2011.

A LA CALLE   A DECIR

BASTA ANTE TANTA

INJUSTICIA.

11 DE MARZO 2011

¡PORQUE SÓLO LA

LUCHA NOS HARÁ

LIBRES!

POR EL PAN:

§  SUELDO MÍNIMO DE 350 MIL PESOS MENSUALES.

§  REAJUSTE DE LAS PENSIONES Y MONTEPÍOS.

§  FIN A LAS ALZAS DE LOS ALIMENTOS DE CONSUMO POPULAR.

§  FIN A LAS ALZAS DEL TRANSPORTE PÚBLICO.

§  FIN AL CARGO FIJO.

POR DEMOCRACIA:

§  ASAMBLEA CONSTITUYENTE.

§  DEROGACIÓN DEL CÓDIGO LABORAL (MÁS BIEN PATRONAL).

§  FIN A LA PENALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL.

§  SALUD Y EDUCACIÓN GRATUITAS Y DE CALIDAD.

§  RENACIONALIZACIÓN DE LAS RIQUEZAS BÁSICAS.

§  AUTONOMÍA PLENA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.

POR LA JUSTICIA:

§  LIBERTAD A LOS PRESOS POLÍTICOS.

§  JUICIO Y CASTIGO A LOS VIOLADORES DE LOS DD.HH ENTRE 1973-2010.

§  JUICIO Y CASTIGO A LOS PATRONES QUE NO INVIERTEN EN SEGURIDAD LABORAL Y A LAS CONSTRUCTORAS INEFICIENTES.

§  POR UNAS FUERZAS ARMADAS AL SERVICIO DE LOS PUEBLOS Y LOS TRABAJADORES Y NO DE LOS PATRONES.

POR LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES DEL COBRE :

*              No más Enfermedades Profesionales (Silicosis), en la Minería del Cobre

*              Que los organismos del Estado  (Sernageomin, Dirección del Trabajo, Ministerio de Salud)cumplan el rol que la ley les otorga, para sancionar efectivamente a las empresas mineras, por el incumplimiento de las normativas legales, terminando con organismos del Estado que están a disposición de los empleadores o supeditado a los lobbies que hacen estas empresas mineras ( Privados y estatales).

*       No al endeudamiento de Codelco, si a la capitalización de la misma.

*       Basta de despidos encubiertos a través de Planes de Egreso Voluntarios, discriminando a los trabajadores por condiciones de salud y edad, forzándolos a renunciar a la empresa a través de presiones y amedrentamiento.

*       A recuperar los activos de Codelco Chile, vendidos ilegalmente durante los Gobiernos de la Concertación , (Puerto de Ventanas, Central Termoeléctrica de Tocopilla, Central Talleres División Teniente, Central Eléctrica Coya y Pangal División Teniente)

*       No más tercerización en Codelco Chile, sí a la contratación de personal propio en labores de producción y de apoyo a la misma.

*       No a la privatización encubierta de Codelco Chile,  aduciendo la necesidad de derogar la Ley Reservada del Cobre

*       No más empresas contratistas ligadas a Ex – Ejecutivos de Codelco Chile.

*       A despertar a los trabajadores del cobre, dormidos  durante 20 años de los gobiernos de la concertación, a quienes se le valora su aporte y movilizaciones que permitieron recuperar la democracia en nuestro país, cuya primera tarea es renovar los liderazgos en la cúpula sindical. No más dirigentes nacionales vitalicios.

* Llamar a un Plebiscito  Nacional, para que la ciudadanía, se pronuncie si está de acuerdo en la RENACIONALIZACION DE LA GRAN MINERIA DEL COBRE Y DEMÁS RECURSOS NATURALES.

CONVOCAN,

(HASTA EL MOMENTO):

JORGE LAVANDERO ILLANES.  LUCHADOR DEL COBRE PARA CHILE.

CRISTIÁN CUEVAS.  PRESIDENTE DE LA CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DEL COBRE.

NELSÓN AQUILES SOTO AGUILERA.  EX-CONSEJERO NACIONAL FEDERACIÓN DE TRABAJADORES DEL COBRE.  DIRECTOR SINDICATO UNIFICADO DE TRABAJADORES CODELCO CHILE DIVISIÓN ANDINA.

COLECTIVO MEMORIA 119.

LA CASA DE MIGUEL RED SOLIDARIA.

JORGE PIZARRO ALVAREZ.  DIRECTOR DEL CONSEJO DIRECTIVO SINDICATO BODEGAS LTS.  D&S FILIAL HOLDING D&S-WALMART.

MAGALY SOTO.  DIRIGENTA SINDICAL BANCARIA.

ALEJANDRO TOLEDO.  DIRIGENTE SOCIAL DE VIÑA DEL MAR.

RAFAEL TORRES FERNÁNDEZ.  DIRIGENTE DEL SINDICATO NACIONAL JUMBO.

HUGO GONZÁLEZ GONZÁLEZ.  DIRIGENTE SOCIAL COMUNA EL BOSQUE.

GUSTAVO BASUALTO.  DIRIGENTE DE LA SALUD.   COMUNA PUDAHUEL.

OTRA RECOLETA ES POSIBLE.

VICTOR QUIJADA.  PRESIDENTE SINDICATO NACIONAL ASOCIACIÓN CHILENA DE SEGURIDAD.

LUIS MESINA.  DIRIGENTE SINDICAL.

SINDICATO ÚNICO DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN- VALPARAÍSO.

UNIVERSIDAD OBRERA HUMBERTO VALENZUELA.

ALEJANDRO DÍAZ.  ACADÉMICO DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL.

MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS Y LOS TRABAJADORES.

COMANDO POR LOS DERECHOS SOCIALES Y POPULARES.

ACTIVISTAS POR LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE.

MOVIMIENTO PATRIÓTICO MANUEL RODRÍGUEZ.

SOCIALISMO REVOLUCIONARIO.

REVOLUCIÓN PROLETARIA.

COMITÉ DE UNIDAD REVOLUCIONARIA.

PARTIDO REVOLUCIONARIO DE LOS TRABAJADORES.

UNIDAD-MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS Y LOS TRABAJADORES.

FRENTE ESTUDIANTIL-REVOLUCIÓN PROLETARIA.

PEDRO SANDOVAL.  PARTIDO DE LOS TRABAJADORES.

COLECTIVO ACCIÓN DIRECTA.

FEBRERO 14 DE 2011.

 

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